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又何以見其别立一心耶曰心也者人之所以主於身而
統性情者也一而不二者也爲主而不爲客者也命物而
不命於物者也惟其理有未窮而物或蔽之故其明有所
不照私有未克而物或累之故其體有所不存是以聖人
之教使人窮理以極其量之所包勝私以去其體之所害
是其所以盡心而存心者雖其用力有所不同然皆因其
一者以應夫萬因其主者以待夫客因其命物者以命夫
物而未嘗曰反而識乎此心存乎此心也若釋氏之云識
心則必𭣣視反聽以求識其體於恍惚之中如人以目視
目以口齕口雖無可得之理其𫝑必不能不相汝爾於其
間也此非别立一心而何哉夫别立一心則一者二而主
者客 分矣而又塊然
