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至則行矣趨而避之者同其介然自守之意則無間
之可乗矣承來敎謂若使釋果未進扵儒理須進歩
何苦守其卑汙而不進然後知髙明之度本自宏闊
而某之疑則誠淺陋矣某前書所論論其敎之所從
起而兄則指其所造以辨之某雖不曾㸔釋藏經敎
然而楞嚴圓覺維摩等經則嘗見之如來書所舉愛
湼槃憎生死正是未免生死未出輪廻不了四相者
正是未免生死未出輪廻四相雖有淺深精粗然其
夀者相亦只是我相根本潜伏藏識謂之命根不斷
故其文曰若有人讃歎彼法則生歡喜便欲濟度若
有人誹謗彼所得者即生嗔恨此亦正是未免生死
未出輪廻又如來敎因地法行亦無身心受彼生死
正是免得生死出得輪廻伊川先生有曰釋氏只是
理㑹生死其他都不理會近有一前軰參禪禪叢中
稱其所得一日舉伊川先生之言曰某當時若得侍
坐便問道不知除生死外更有甚事不知尊兄所見
與此人優劣如何若尊兄𥘉心不為生死不知因何
趨向其道來書實際理地雖不受一塵而佛事門中
不捨一法若論不捨一法則虎穴魔宫實為佛事
房酒肆盡是道塲維摩使須菩提置鉢欲去之地乃
其極則當是時十地菩薩猶
呵斥以爲取舎未忘
染浄心在彼其視吾詩禮春秋何啻以爲緒餘土苴
唯其教之所從起者如此故其道之所極亦如此故
某嘗謂儒爲大中釋爲大偏以釋與其他百家論則
百家爲不及釋爲過之原其始要其終則私與利而
巳來教謂佛
出世非舎此世而扵天地外别有樂
處某本非謂其如此獨謂其不主扵經世非三極之
道耳又謂若衆聖所以經世者不由自心建立方可
言經世異扵出世而别有玅道也吾儒之道乃天下
之常道豈是别有妙道謂之典常謂之
倫蓋天下
