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矣至謂両夫子入門異而均之為聖人之徒則又有

可言者夫君子由學以入聖猶人由門以入室今指

尊徳性道問學為兩門矣然而聖之所以為聖踐形

盡性之外無他事也則尊徳性道問學室一而巳門

亦一而巳安得有異入乎凡某所以斷両夫子之同

者固夫世之人舉其訓話之陋妄自托扵朱子而

詆陸爲禪舉其空寂之謬妄自托扵陸子而詆朱為

俗也今曰均之為聖人之徒則某之所爭者固巳得

矣又何異之足言㢤大抵子思此章其辭旨本自暁

白蓋不徒曰尊徳性而必之以道問學則可見功