乎水水之性有湛然而已爾性譬之火焉飪物火
也煆物亦火也謂飪物者火之性則過徳乎於謂
煆物者火之性則過咎乎火火之性有煇然而已
爾人之性而曰善焉𢙣焉混焉非不性也非盡性
也何如楊子曰所謂湛然煇然者為善乎為𢙣乎
為混乎
或曰何謂性何謂命楊子曰受之之謂性授之之
謂命
或問戒不睹懼不聞其惟闇室屋漏之地乎楊子
曰不睹莫如吾心而闇室為十目之所視不聞莫
