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其次源流固自正當但資之與性字義各別亦須別

白令分曉董子所謂有能致之資注云資材質也程

子銘李仲通之墓亦曰剛柔雜揉兮美惡不齊聖雖

學作兮所貴者資便儇皎厲兮去道逺而前輩論資

字只是作如此難以與性字混而言之夫所謂

資生則資取也言乾道之元萬物之所取以爲始者

資字只訓資取資藉之資却是必欲以是解資質之

資固亦可以牽合但要求一實字以證此資令一語

可盡不費雜則須當如董子程子之某非强爲

葉文主張者但見其人之晞聖資蓋鮮夷之句與明

道聖雖學作所貴者資二語詞意直是相𩔖元非害