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事親兄天性之自然而本心發見之切者

也故孝弟為論心之次仁義者人心之所同而

所以賊之者利也學者必審乎義利之分然後

不失其本心之正故義利爲孝弟之次義利明

矣推之於出䖏則修吾之天爵而不誘於人爵

推之於政事則純乎王道而不雜以霸功故義

利之次二者之聖賢之學循天理之正所以

盡其性也異端之學循人欲之私所以咈其性

也故以是終焉先後次第之别其指豈不甚明

也哉學者於集註求其全体而又於此玩其要