之事學者未到此地位且須盡忠恕二字忠者
盡巳之心也恕者推巳之心以及人也忠盡乎
内者也恕形於外者也巳之心旣無一毫之不
盡則形之於外亦無一毫之不當〈如事親當孝事兄當悌處〉
〈朋友當信事事物物各盡其所以當然之理以䖏之即是恕也〉有忠而後有恕
忠者形也恕者影也〈如有形而後有影〉在聖人則曰誠
在學者則曰忠誠是自然而然忠則須用着力
在聖人則不必言恕在學者則當言恕盖聖人
不待乎推學者先盡巳而後能及人故有待乎
推也然學者若能於忠恕二字上着力於盡巳