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仁所以不識仁之本體到上蔡先生又以覺為

仁言心之虚明知覺凢痒痾疾痛便知便覺即

此是仁無垢張氏又而推演其於是百十

年来學者又以覺言仁殊不知知覺自屬智仁

者之心固有知覺但以知覺為仁則不可學者

但於知覺上求仁只要胷中虚明無滯便是

仁𨚫於仁之本體未為親切反不若愛字雖朱

是仁之體𨚫正是仁之用因用則可以知其體

〈天地生物之心便是仁之体其發出来生物便是仁之用体用元不相離〉至文公先

生立六字以㫁之曰仁者心之徳愛之理於是