此页尚未校对
於孔子首尾具完皆所親定所謂精與藴者後丗因得以推
見焉今夫生乎千載之下而仰觀於千載之上以凡人之資
而欲窺見天與聖人之道苟得於聖人之一言即爲天之命
巳矣况乎三聖人之言廣大悉備雖歴丗乆逺遭時䘮亂亘
千萬古而與所謂卦畫者略不可有所磨滅豈非天乎後之
立言豈有加於此者志於學者誠不可下此而他求巳愚是
以深歎項公之爲知言漢晉以來治易之師其言猶有可見
而於四聖人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道
盖中㒷焉邵子以先天心學著爲成書不必麗乎經傳而極
天地之妙通萬物之情三聖人以降未之或先而學者鮮或
知之周子之圖亦不必求同於易𧰼而理則不二所謂通書
者皆所以通乎易者也因卦以立辭者如乾損益家人睽復
无妄𫎇艮之
僅見如大畜等卦當時巳不得聞獨頼河南
