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於孔子首尾具完皆所親定所謂精與藴者後丗因得以推

見焉今夫生乎千載之下而仰觀於千載之上以凡人之資

而欲窺見天與聖人之道苟得於聖人之一言即爲天之命

巳矣况乎三聖人之言廣大悉備雖歴丗乆逺遭時䘮亂亘

千萬古而與所謂卦畫者略不可有所磨滅豈非天乎後之

立言豈有加於此者志於學者誠不可下此而他求巳愚是

以深歎項公之爲知言漢晉以來治易之師其言猶有可見

而於四聖人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道

盖中㒷焉邵子以先天心學著爲成書不必麗乎經傳而極

天地之妙通萬物之情三聖人以降未之或先而學者鮮或

知之周子之圖亦不必求同於易𧰼而理則不二所謂通書

者皆所以通乎易者也因卦以立辭者如乾損益家人睽復

无妄𫎇艮之說僅見如大畜等卦當時巳不得聞獨頼河南