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來中夏者自攝摩滕竺法蘭之後代不絶人往往以宣譯教
相建置𣑽宇為急如法師者亦其一人也菩提逹摩之耒在
普通二年正與法師同時雖曰絶去文字以矯末流之弊而
其理行貳人固兼取籍教悟宗之言奈何後世岐而二之禪
則
䆒心源以文句為支離教則循序進脩以觀空為虚妄
互相訾嗸去道逾逺然以宻意言之依性
相非息妄修心
者乎破相顯性非泯絶無𭔃者乎以顯示言之真心即性非
顯明心性者乎𮜿轍雖若稍殊䆒其歸極則一而巳奈何後
世岐而二之此濂之於法師不能無𠩄感也斯院乃法師肇
立歴代嗣守遺緒随成至保雕像於七百餘年之乆外籍勝
囙内修覺觀理事雙至不即不離其於逹摩氏之道固未始
有異也嗚呼悕矣是尚可與俗人言㢤濂嘗過院中見二豫
章圍可十五尺許欎欎然如車 屹立於門氣象森邃不問
知其為古招提矧居是者多樂善好施而永琇等又頗注意
