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居遇物成味率出人意表自省與文介𩔖為十卷公戒勿示
人亦不敢流布公之言論屡行為當時推重至扵尊賢尚徳
推已及物尤非人之所及叢林孰不䏻言之兹可畧云嗚呼
大雄氏之設教法門雖廣其所以攝妄念明真性者則一而
巳因根器之或不齊而誘掖化導之方不容不異有
思惟
脩之道與期生安養之功咸䏻㧞迷津而升覺岸者也是故
先徳恒並行而不相悖宗照夀公得法扵天台詔國師圓照
本公傳道扵天衣懐禪師二公兼脩凈土之業俱有上品受
生之徴載諸方䇿可考不誣今吾授公瀕沒之際又加跌西
向念佛而化然而三公皆主乎凈慈者也何其重徽而疊照
㢤當必有其故矣昧者不察强謂𮗚念之未䏻忘扵形跡乃
好誇過髙之諭非事實也扵是直書其故使知佛法無二致
以為後来者之𭄿銘曰
仁立教廣開度門萬别千差終歸一源禪那之修曰祛忘
