乎性命之理所以脩巳而爲治人之本也察乎禮樂
政教之具所以治人而推脩已之餘也古以有此二
者也故生民之𩔖頼以無㓕而至於今苟或去此而
不爲則人理麋爛久矣今天下亹亹然皆将以道徳
爲虚噐雖儒者亦自謂無與於事功則聖人復出将
何施乎聖人所謂道非若異端邪說足以誑惑斯世
其 爲 其 爲三綱二紀其體爲仁義其用以
爲治天下法行則服乎人傳則寓乎文而豈徒播口
舌恱耳目而已哉〈缺〉不幸而至於斯固賢人君子之
所當深畏而熟思者也執事其少垂意乎執事身爲