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之然造物者不若是屑屑也然則物各役乎天而不

自知也明矣何預於人事乎人之指有𡵨者脅有駢者

人不知其爲而然也夫人之靈且不能檢其形况

是𤓰也植物之㣲者自知爲異爲祥乎草木之異常

者皆氣之變也於人事乎何與而人以爲祥豈不惑

哉二者相持久不能决宗顯以問余余曰謂之祥

者是也謂之非祥者亦是也君子之道大極乎天地

㣲通乎神能充其用雨寒暑自我而施况一草

之異乎故有以𦤺之則謂之祥可也苟無以𦤺之雖

使禾頴同乎隴木理連乎庭災害之來猶有莫止者