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事則又有所謂靜逸者滋惑焉以是無以應命葢旣久乃有省
曰先生之靜逸其在内而不在外以本而不以末乎何謂内與
本心是巳何謂外與末身是巳心之靜逸寛不能言也而先儒
周子嘗言之其曰聖人定之以仁義中正而主靜至論學之要
曰無欲也無欲則靜虚靜則有似乎拙故其著拙賦有曰拙者
逸論靜逸者盡於此矣而以身言則是老氏之無爲也無勞也
夫以無爲爲靜譬
木之槁焉其不暢茂逸矣然則朽腐而
不可用也以無欲爲靜譬水之止焉其不流動固逸矣然則
淸洌可以鑑也故心可以言靜而身不可以言靜心可以言逸
而身不可以言逸況乎心者身之主也靜者動之體也逸者勞
之本也心茍靜則以靜制動其動也靜心苟逸則以逸待動
其動也逸此先生之居乎其職所以從容閑暇無所事事
