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慮矣能慮則擇之無不精處之無不當而至善於是

乎可得矣

日物有本末先儒以明德爲本新民爲末兩物而内

外相對也事有終始先儒以知止爲始能得爲終一

事而首尾相因也如子之說以新民爲親民則本末

之說亦有所未然歟曰終始之說大略是矣卽以新

民爲親民而曰明德爲本親民爲末其說亦未爲不

可但不當分本末爲兩物耳夫木之榦謂之本木之

梢謂之末惟其一物也是以謂之本末苦曰兩物則

旣爲兩物矣又何可以言本末乎新民之意旣與親