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民不同則明德之功自與新民爲二若知明明德以

親其民而親民以明其明德則明德親民焉可析而

爲兩乎先儒之說是葢不知明德親民之本爲一事

而認以爲兩事是以雖知本末之當爲一物而亦不

得不分爲兩物也

曰古之欲明明徳於天下者以至於先修其身以吾

子明德親民之說通之亦旣可得而知矣敢問欲修

其身以至於致知在格物其工夫次第又何如其用

力歟曰此正詳言明德親民止至善之功也葢身心

意知物者是其工夫所用之條理雖亦各有其所而