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有未格而好之之意猶爲未誠也良知所知之惡雖

誠欲惡之矣苟不卽其意之所在之物而實有以去

之則是物有未格而惡之之意猶爲未誠也今焉於

其良知所知之善者卽其意之所在之物而實爲之

無有乎不盡於其良知所知之惡者卽其意之所在

之物而實去之無有乎不盡然後物無不格而吾良

知之所知者無有𧇾缺障蔽而得以極其至矣夫然

後吾心快然無復餘憾而自謙矣夫然後意之所𤼵

者始無自欺而可以謂之誠矣故曰物格而後知至

知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修葢其