或問晦庵先生曰人之所以爲學者心與理而巳此
語如何曰心卽性性卽理下一與字恐未免爲二
此在學者善觀之
或曰人皆有是心心卽理何以有爲善有爲不善先
生曰惡人之心失其本體
問析之有以極其精而不亂然後合之有以盡其大
而無餘此言如何先生曰恐亦未盡此理豈容分
析又何須湊合得聖人說精一自是盡
省察是有事時存養存養是無事時省察
澄嘗問𧰼山在人情事變上做工夫之說先生曰除
