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　夷伊尹猶四五千鎰才力不同而純乎天理則同

　皆可謂之聖人猶分兩雖不同而足色則同皆可

　謂之精金以五千鎰者而入於萬鎰之中其足色

　同也以夷尹而厠之堯孔之間其純乎天理同也

　葢所以爲精金者在足色而不在分兩所以爲聖

　者在純乎天理而不在才力也故雖凡人而肻爲

　學使此心純乎天理則亦可爲聖人猶一兩之金

　比之萬鎰分兩雖懸絕而其到足色處可以無愧

　故曰人皆可以爲堯舜者以此學者學聖人不過

　是去人欲而存天理耳猶錬金而求其足色金之