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實功子貢未可驟以唐虞之事許之亦勉以忠恕而

已矣故曰賜也非爾所及也雖然夫子之于仁也豈

終日為學者瀆言之如此蓋皆因其有問隨其人而

告之孟子之所謂答問者也當時髙弟弟子如顔子

之外㑹子未嘗問仁而一貫之唯豈不亦謂之仁哉

而後之儒者又謂夫子平日蓋未嘗言仁也特言其

所以為仁者而已然則夫子之論仁當見于何書曰

夫子于繫易曰大哉乾元萬物資始乃統天又曰元

者善之長也此夫子之所謂仁者也雖然夫子豈有

隱哉凡平日之所以問答者皆此理也宋張敬夫嘗