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可同哉大彖何不言萬物資始各正性命而必係之乾道
變化之下又何不曰元亨者性情也而必係之利貞之下
乎非元始時無性而收藏時方有性也謂性至是始足耳
今老農收種必待受霜之後以爲非經霜則穀性不全此
物理也可以推人理矣是故資始流行之時性非不具也
而必於各正保合見生物之性之全孩提少長之時性非
不良也而必於仁至義盡見生人之性之全或曰人之氣
禀淸濁果有仕百千萬者性有不善焉可盡誣曰氣之淸
濁誠有不同然無乖於性善之義也氣淸者無不善氣濁
者亦無不善有不善者乃是習耳觀於聖門參魯柴愚當
由氣濁游夏多文端木屢中當由氣淸可謂游夏性善參
柴性惡耶又曰一性也推本言之曰天命推廣言之曰氣
