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則亦何時何處而非天命皇降之體乎學者惟時時存養
此心卽時時是本體用事工夫始有着落今不思切實反
求而欲懸空想箇人生而靜之時所謂天命皇降之體段
愈求而愈遠矣無論人生而靜之時黝然穆然吾心之靈
明毫未開𤼵未可言性卽所謂赤子之心孩提之愛稍長
之敬亦萌而未達偏而未全未可語性之全體必自知學
後實以吾心密體之曰用極擴𠑽盡才之功仁無不仁義
無不義而後可語性之全體故曰成之者性也曰盡其心
者知其性也佛氏喜言未生之前旣死之後的道理儒者
只曉得有生之後未死之前的工夫佛氏言雖夸大却無
把捉儒者言極平實却可持循將何去而何從乎又曰周
子無欲之敎不禪而禪吾儒只言寡欲不言無欲聖人之
