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謂之格物與一草一木亦皆有理之說有以異乎大學言
物有本末葢以本足以包宋末不足以立本故曰知所先
後先本而後末也聖賢工夫一歩歩推入結在愼獨只于
本上本立而道生末處更不必照管若静遠言卽本以達
末卽末以透本則是中和兼致工夫兩截儒者之𡚁正坐
此耳 先師不欲言意爲心之所發離郤意根一歩便是
末末未有能透本者也静遠苟明夫意則格物之工夫卽
在其中更不必起爐作竈也夫心以意爲體意以知爲體
知以物爲體意之爲心體知之爲意體易知也至于物之
爲知體則難知矣家國天下固物也吾知亦有離于家國
天下之時知不可離物有時離如之何物爲知體乎人自
形生神發之後方有此知此知寄于喜怒哀樂之流行是
