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之孑然自守則雖好名之士亦不能竊其近似以相𠋣附與宜乎
遂見尚於先生也顧或謂太上逹節其次守節狷者自守有餘而
常不足於髙明廣大此季次原憲之所以不如曾晳也予竊以為
不然傳曰有所不為又曰人有不為也而後可以有為古聖賢之
為學也雖本乎中庸而亦未嘗無髙世絶俗之行非姑以示異也
惟其不顧千駟故能進而為王者之佐惟其不受萬鍾之粟故能
退而以其言語道德為儒者宗千金之子無故而縱於酒色則其
保家者少矣况望其積累以致富㦲以是見不為者之果足尚也
近世卿士大夫無不好言曠逹之識馳騁上下不可覊𮩸之才以
視狷者之所守相距良已逺矣及從而微闚其隱雖至於敗名裂
檢放廢繩墨之外亦間有之豈非髙明廣大求為曾晳而過者與
當是之時苟得一人焉以其孑然之節髙自位置乎其間微獨可
以勵世而警俗夫亦庶㡬聖賢之學也此則先生之志然也
