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適以亂濟亂者里克是也又不如死之愈也然則惠伯

何歉乎曰惠伯以宗臣居師保倘責其疏忽不能豫測

襄仲之逆而弭奸除賊則或惠伯之所服也雖然季友

先去叔牙竟不能去慶父則事固有難以求備者聖人

論人不如此之苛也且夫惠伯之死其帑奔蔡巳而復

之豈非宣公亦憐其忠襄仲亦自慚其逆行父之徒終

有媿於公論而卒全其祀乎然則當時之亂賊且許之

而後世人妄詆之吾之所不解也曰然則聖人之不書

何也曰其文則史是固舊所不書也聖人無從而增之

而况旣諱國惡不書子赤之弑則惠伯無從而附見曾

謂惠伯反不如荀息者眞邪說也