日必實有所見而今不可攷矣文正之仕元世多遺議
予葢不盡以爲然由文靖之言觀之則知苟非行道之
時必不當出亦不當擇地而居之葢立人之朝卽當行
道不僅以明道止不能行道而思明道不如居田閒而
明道之爲愈也斯其文靖之意而非後世之論也然則
文靖高矣孫徵君奇逢最爲表章文靖之學而未及此
適校元儒學案因表此案附之於後以存先儒異同之
故焉
書劉文靖公渡江賦後
劉文靖公渡江賦前人論之者多矣瓊山以爲幸宋之
