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知之則其餘六夏卽維天之命等六篇爲近然先儒無言者不敢臆斷又按周禮旄人凡賓客舞燕樂籥

師饗食鼓羽籥之舞司干饗食授舞器鞮鞻氏祭祀則𥸤而舞之燕亦如之此諸舞器皆爲燕饗是天子

饗諸侯于下管𧰼武後不間歌者爲僃文武之舞其聲容較間歌爲盛故鄕飮酒間歌無舞者禮樂不備

干大夫也

又說曰虞書笙庸以間尙書今本作笙鏞者僞孔據商頌庸鼓有斁解庸爲大鏞

之鏞而昧于笙庸之義唐以後株守僞孔者據孔義改庸成鏞其實僞孔竝未作鏞也周禮疏兩引鄭注

皆曰西方之樂謂之庸庸功也竝非鏞字且㬪庸字爲訓與笙生也正同設鄭本爲鏞字鄭必有以破之

不能徑㬪鏞字成庸字也大司樂疏引鄭注云東方樂謂之笙笙

生也東方長生之方故名樂爲笙也西方之樂謂之

庸庸功也西方物成熟有成功亦謂之頌亦頌其成