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若是是明之遵巖震川本朝之雪苑勺庭堯峯諸君子世
俗推爲作者一不得與乎望溪之所許矣望溪謹厚兼學
有源本豈妄爲此論邪蓋遵巖震川常有意爲古文者也
有意爲古文而平生之才與學不能沛然于所爲之文之
外則將依附其體而爲之依附其體而爲之則爲支爲敝
爲體下不招而至矣是故遵巖之文贍贍則用力必過其
失也少支而多敝震川之文謹謹則置辭必近其失也少
敝而多支而爲容之失二家緩急不同同岀于體下集中
之得者十有六七失者十而三四焉此望溪之所以不滿
也李安溪先生曰古文韓公之後惟介甫得其法是說也
