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有立徳其次有立功 向曰建立也言立功者逐事爲宜故云不一也何則循五臣本作脩心以

爲量者存乎我善曰言立徳必循於心故存乎我 銑曰立徳是因之於心而潤其身進退是

非故徳聲常存乎我也因物以成務者繫乎彼善曰言建功必因於物故繫乎

彼 良曰立功於人以成其事是以心常繫於彼也存夫我者隆殺止乎其域

繫乎物者豐約唯所遭遇善曰言徳有𢘆量至域便止功無常則因遇乃成域

謂身也 濟曰域謂身也豐約大本也落葉俟微風五臣本作飈以隕而風之

力蓋寡善曰漢書王恢謂韓安國曰夫草木遭霜者不可以遇風也孟嘗遭雍門

而泣琴之感以末善曰桓子新論曰雍門周以琴見孟嘗君孟嘗君曰先生鼓琴亦能令文

悲乎對曰臣竊爲足下有所悲千秋萬歳後墳墓生荆棘游童牧豎躑躅其足而歌其上曰孟嘗君之尊貴亦猶若是乎

於是孟嘗喟然太息涕承𥈤而未下雍門周引琴而鼓之徐動宫徴揮角羽初終而成曲孟甞君遂歔欷而就之是琴之