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凡有六十三序序其九十六篇明居咸有一德立政無逸不序
所由直云咎單作明居伊尹作咸有一德周公作立政周公作
無逸六十三序者
汩作九共九篇槀飫十一篇共序其咸乂
四篇同序其大禹謨皐陶謨益稷夏社疑至臣扈伊訓肆命徂
后太甲三篇盤庚三篇
命三篇泰誓三篇康誥酒誥梓材二
十四篇皆三篇同序其帝告釐沃汝鳩汝方伊陟原命髙宗肜
日髙宗之訓八篇皆共卷𩔖同故同序同序而別篇者三十三
篇通明居無逸等四篇爲三十七篇加六十三即百篇也序者
以序别行辭爲形𫝑言昔日在於帝號堯之時也此堯身智無
不知聦也神無不見明也以此聦明之神智定可以經緯天地
即文也又神智之運深敏於機謀即思也聦明文思即其聖性
行之於外無不備知故此德充滿居止於天下而逺著德旣如
此政化有成天道沖盈功成者退以此故將遜遁避於帝位以
禪其有聖德之虞舜史序其事而作堯典之篇言昔在者鄭𤣥
云書以堯爲始獨云昔在使無先之典然也詩云自古在昔
