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凡有六十三序序其九十六篇明居咸有一德立政無逸不序

所由直云咎單作明居伊尹作咸有一德周公作立政周公作

無逸六十三序者(⿱艹石)汩作九共九篇槀飫十一篇共序其咸乂

四篇同序其大禹謨皐陶謨益稷夏社疑至臣扈伊訓肆命徂

后太甲三篇盤庚三篇說命三篇泰誓三篇康誥酒誥梓材二

十四篇皆三篇同序其帝告釐沃汝鳩汝方伊陟原命髙宗肜

日髙宗之訓八篇皆共卷𩔖同故同序同序而別篇者三十三

篇通明居無逸等四篇爲三十七篇加六十三即百篇也序者

以序别行辭爲形𫝑言昔日在於帝號堯之時也此堯身智無

不知聦也神無不見明也以此聦明之神智定可以經緯天地

即文也又神智之運深敏於機謀即思也聦明文思即其聖性

行之於外無不備知故此德充滿居止於天下而逺著德旣如

此政化有成天道沖盈功成者退以此故將遜遁避於帝位以

禪其有聖德之虞舜史序其事而作堯典之篇言昔在者鄭𤣥

云書以堯爲始獨云昔在使(⿱艹石)無先之典然也詩云自古在昔