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苴杖言苴惡之物以爲杖自然苴惡之色唯有竹也故云苴杖竹也
爲母削杖削杖桐也言爲母屈於父不同自然苴惡之色也故用削
杖其杖雖削情同於父故云削杖桐也桐爲是同父之義故不用餘
木也或解云竹節在外外陽之象故爲父矣桐節在内内隂之𩔖也
故爲母也 或問曰杖者以何爲也者此問孝子居喪何以須杖
之意也 父在不敢杖矣尊者在故也者爲母親對父之時不敢
據杖以尊者在故不敢也 堂上不杖辟尊者之處也者所以爲
母堂上不敢杖者堂上是父之所在辟尊者之處所以爲母堂上
故不杖也 堂上不趨示不遽也者言孝子爲母所以堂上不
爲喪趨者示父以間暇不促遽也
堂上而趨則感動父情使父憂
戚故不杖不趨兾不悲哀於父也此孝子之志意人情之實事
服問第三十六 正義曰案鄭目録云名曰服問者以其善問以
知有服而遭喪所變易之節此於別録屬喪服也 傳曰至父
母 正義曰此四�明從服輕重之異也 傳曰皇氏云此言
傳曰者即前大傳之篇則服術有六不指其人今各以其
