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苴杖言苴惡之物以爲杖自然苴惡之色唯有竹也故云苴杖竹也

爲母削杖削杖桐也言爲母屈於父不同自然苴惡之色也故用削

杖其杖雖削情同於父故云削杖桐也桐爲是同父之義故不用餘

木也或解云竹節在外外陽之象故爲父矣桐節在内内隂之𩔖也

故爲母也  或問曰杖者以何爲也者此問孝子居喪何以須杖

之意也  父在不敢杖矣尊者在故也者爲母親對父之時不敢

據杖以尊者在故不敢也  堂上不杖辟尊者之處也者所以爲

母堂上不敢杖者堂上是父之所在辟尊者之處所以爲母堂上

故不杖也  堂上不趨示不遽也者言孝子爲母所以堂上不

爲喪趨者示父以間暇不促遽也(⿱艹石)堂上而趨則感動父情使父憂

戚故不杖不趨兾不悲哀於父也此孝子之志意人情之實事

服問第三十六  正義曰案鄭目録云名曰服問者以其善問以

知有服而遭喪所變易之節此於別録屬喪服也  傳曰至父

母  正義曰此四明從服輕重之異也  傳曰皇氏云此言

傳曰者即前大傳之篇則服術有六不指其人今各以其