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　以爲大知者，以知戒愼不睹、恐懼不聞以養

　其中，而無過不及也。夫戒謹不睹、恐懼不聞

　其所以爲養中者，乃在心術之内也。至於形

　之於外，則變爲好問、好察邇言、隠惡、揚善矣。

　甞試遡好問、好察邇言、隠惡、揚善之心而上

　之，即戒愼不睹、恐懼不聞之心也。戒愼、恐懼

　以養此中，則無過不及之。端好問而好察邇

　言，隠𢙣而揚善，此中則亦無過不及矣。執過

　不及之端，而用其中於民，則民皆知戒愼不

　睹、恐懼不聞，其形之於外，則亦盡人之情也，