以爲大知者,以知戒愼不睹、恐懼不聞以養
其中,而無過不及也。夫戒謹不睹、恐懼不聞
其所以爲養中者,乃在心術之内也。至於形
之於外,則變爲好問、好察邇言、隠惡、揚善矣。
甞試遡好問、好察邇言、隠惡、揚善之心而上
之,即戒愼不睹、恐懼不聞之心也。戒愼、恐懼
以養此中,則無過不及之。端好問而好察邇
言,隠𢙣而揚善,此中則亦無過不及矣。執過
不及之端,而用其中於民,則民皆知戒愼不
睹、恐懼不聞,其形之於外,則亦盡人之情也,