之理也情感而有之也聖人以人之性皆有乎㤙
愛感激知别思慮徇之情也故以其教因而充
之恩愛可以成人也感激可以成義也知别可以
成禮也思慮可以成智也徇可以成信也孰有
因感而得其性耶夫物之未形也則性之與生俱
無有也孰為䏻感乎人之既生也何待感神物而
有其性乎彼金木水火土其為物也無知孰䏻諄
諄而命其然乎恠㢤鄭子之言也亦不思之甚矣
如其則聖人者何用教為而或者黙爾然之
中庸觧苐四