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有攸往者以柔勝而已夫柔不可以偏勝也舎車而徒以
有趾也寧徒而弗乗顧吾之義而已自彊之道也而賁之
所以亨者以剛勝也故賁其趾為賁之初焉未之能行唯
恐有聞其行者自行也尚何待乎至扵白賁則見素抱璞
無所事乎外之文也故憂患不能入焉是以無咎而志得
志得不在外故也然既謂之白而曰無色者豈以白可以
受采而本無定色耶四教之所以先聖人施教扵人也故
宜先易而後難力行之所後教人以為巳之學也故宜先
内而後外此其所以不同也凡此雖不敢不對而亦不敢
以為然者也其疑者求解其是者求證如斯而已前書所
謂震奮受震而非能自震者也抑管中窺豹時見一班耳
