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〈可行而不行可止而不止止其所不可止行其所不可行者也但此際幾微之辨最宜體勘可否或出於太虚或出於偏著此人心道心〉
〈之殊誠僞之判而王霸之所由分也要之吾心若能時時警覺則虚與偏著亦自有不容掩昧者故易曰齋戒以神明其德即或事大理〉
〈微學有未及則叅之前言往行質之友朋議論亦所以盡敬也雖事理極明且易苟平昔此心放倒臨時安得卓然不亂故君子有全體〉
〈之敬有隨事之敬隨事之敬即是全體之敬但�動而爲用㪅加之意耳竊觀吾兄酬應人倫微喜諧謔諧謔雖無損于大節要非君子〉
〈之所宜爲何者德盛不狎侮也書所云狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以盡人力猶是爲治天下須得人心人力者言之若學者之〉
〈事則身心之間何處可容狎侮身狎侮而其職不修心狎侮而其體不立所謂德盛不狎侮者正以狎侮之非有害于人而有虧于吾德〉
〈也孔子曰修已以敬巳非外人物而爲孤孑之已修亦非外人物而爲偏寂之修與人接物而不失其敬正是持已而不失其敬故一修〉
〈已而人安百姓安弟嘗謂若視他人一分可忽便是自已一分學力未到此語諒不悖聖賢修已之旨葢聖賢實見人之于我此心同此〉
〈理同吾無可驕於彼彼無可爲我忽也夫婦之愚不肖可以與知與能及其至也雖聖人亦有所不知不能夫又可忽乎哉夫又可忽乎〉
〈哉狎侮之心畢竟起於忽人忽人之心畢竟起於不自修未見自修之至而猶忽人者也此𠃔恭克讓所以爲堯之德温㳟允塞所以爲〉
〈舜之德也忽人亦有二故一則以自矜而忽之一則以非人而忽之吾兄檢身若弗及寜復自矜然吾而智則易見人之愚吾而賢則易〉
