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某氏尚饗此是釋孝子辭此迎尸上釋孝子辭冝與彼同但稱哀爲異
其迎尸後祝辭者即下記饗辭云哀子某圭爲而哀薦之饗鄭注云饗
辭勸強尸之辭也凡吉祭饗尸曰孝子是以特牲迎尸後云祝饗注云
饗勸強之也其辭取於士虞記則冝云孝孫某圭爲孝薦之饗是也下
二虞卒哭記皆有辭至彼別釋佐食至稽首注鉤袒至何乎 釋曰
云鉤袒如今擐衣也者經云鉤袒若漢時人擐衣以露臂故云如今擐
衣也云孝子始將納尸以事其親爲神疑於其位設苴以定之耳者案
上文祝取苴降洗設于几東者至此乃祭于苴下文乃筵尸是孝子迎
尸之前用苴以將納尸以事其親爲神疑於其位故設苴以定之解預
設苴之意也云或曰苴主道也則特牲少牢當有主象而無何乎者解
舊有人云苴主道似重爲主道然故鄭破之云若是苴爲主道特牲少
牢吉祭亦當有主象亦冝設苴今而無苴何乎是鄭以苴爲藉祭非主
道也若然此據文有尸而言將納尸有苴案下記文無尸者亦有苴又
特牲少牢吉祭無苴案司巫祭祀則共匰主及蒩館常祀亦有苴者以
天子諸侯尊者禮備故吉祭亦有苴凶祭有苴可知 祝迎至從尸
