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也云大功小功者
帶者案大功章云布衰裳牡麻絰纓布帶三月受
以小功衰即九月者又案小功章云布衰裳澡麻帶絰五月者二者
章内皆男女俱陳明大功小功婦人皆帶可知云時亦不
者未可
以輕文變於主婦之質者變是文不變是質不可以大功以下輕服之
文變主婦重服之質故經直見主婦不見大功以下也云至祔帶以
即位者此鄭解大功以下雖夕時未變麻服至祔日亦當帶即位
也知大功以下夕時未變麻服者以其與主婦同在廟門外主婦不
變大功以下亦不變若然夕時不變夕後入室可以變故至祔旦以
帶即位也引檀弓者亦證齊衰婦人不帶之事 無尸至踊三 注
以餞至爲筵 釋曰自此至賔出論卒哭祭無尸可餞之事云几席設
如初者雖無尸送神不異故云如初故鄭云餞尸者本爲送神也云丈
夫婦人亦從几席而出者以其云出几席設如初即云拾踊三明在門
外有尸行禮之處即知丈夫婦人從几席出可知言亦者亦餞尸之時
也 死三至卒哭 注謂士至或殊 釋曰自此盡他辭一也論記人
所記其義或殊是以更有此文也云遂卒哭不言三虞者是記人略言
