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字尸父而名尸者經直云某之某鄭知字尸父而名尸者曲禮云爲人
子者祭祀不爲尸鄭彼注云尊者之處爲其失子道然則尸卜筮無父
者又云卒哭乃諱諱則不稱名故知尸父云某是字尸旣對父故某爲
名云連言其親庶幾其馮依之也者尸父前丗與所祭之父同時同時
必相識知今又筮其子爲尸尸又與所祭之子相識父子皆同𩔖故連
言其親庶幾其神馮依之也云大夫士以孫之倫爲尸者案祭統云夫
祭之道孫爲王父尸所使爲尸者於祭者子行也父北面而事之所以
明子事父之道也注云祭祖則用孫列皆取於同姓之適孫也天子諸
侯之祭朝事延尸於戸外是以有北面事尸之禮如是則天子諸侯宗
廟之祭亦用孫之倫爲尸而云大夫士者但天子諸侯雖用孫之倫取
卿大夫有爵者爲之故鳧鷖詩祭尸之等皆言公尸又曽子問云卿大
夫將爲尸於公若大夫士祭尸皆取無爵者無問成人與幼皆得爲之
故曽子問孔子曰祭成喪者必有尸尸必以孫孫幼則使人抱之是也
乃宿尸 注宿讀至作宿 釋曰云古文宿皆作羞疊之不從古文云
凡宿或作速謂一部之内或作速者若公食大夫速賔之𩔖是也云記
