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善乃從而用之以此文王之德比于上卋有能經緯天地文徳之
王如堯舜之輩其此詩人称比較于文王之九德其德皆是无為人
所悔吝者言文王之德堪比或以為比于前世文德之王義亦通
也以此之故旣受天之祉福施及于後世之子孫使長王天下也
此章文次如此者德皆天之所授故先言帝度其心明以下皆蒙
帝文也德由心起故先言心能度物也心旣能度然後能施為
政教故莫其徳音言変政教清静也為君所以施政故先言政
教清静乃論身内之德故次能明能善其明与善还是德音之
事施之於人有昭臨之明勤施之善耳心能施而无私乃可為人
君長故次克長克君長即師也学記曰能為師然後能為長能為
長然後能為君故先長後君也旣言堪為人君即説為君之事故
言王此大
也旣為大之君能使國人順服故次克順也民旣
順服又須択善用之故次克比也比于文王其德无所可恨故言
受天之福澤流後世以結之此傳言唯此文王毛詩作維此王季經渉
乱罹师有異讀後人因而兩存不敢追改今王肅注毛詩及韓詩亦
