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之先知之盖天地間唯一理爾明乎理則前無古後無今亘宇
宙固可一以貫之此是提出聖人用處一端以明至誠之道無
不至
此言聖人盡已人物之性不惟臨事動合於天其於事未形亦如
神之豫知以明至誠者之一端然其所以知之却又只就禎
祥妖孽或於卜筮四體上見此亦是中庸也非有神怪
至誠前知亦必於動處見所謂幾者動之微吉之先見者也聖人
知來者如此非有靈異也故爲中庸
禎祥
文徐鍇曰禎者貞也貞正也人有善天以符瑞正告之祥
之爲言詳也天欲降以禍福先以吉凶之兆詳審告悟之則祥
字兼禍福言之經中禎祥與妖孽對祥專指善者妖孽字當作
祅𧕏古字借用文衣服歌謡之怪謂之祅禽獸蟲蝗之怪謂
之𧕏又草木謂之妖
善必先知之不善必先知之竊恐不是直上旣言禍福將至下
又言此意似重疊盖災祥明著卜筮繇兆明白者人亦能知之
但迹雖如此幾乃如彼祥或作凶妖或〈吉兆〉者其理非至誠莫能
