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君子正之爲貴易曰乾道變化各正性命曾子曰吾

得正而斃焉斯已矣夫人受命於天正性本具君子

保是正性斃而後已謂天全而命之人當全而有之

生乎由是死乎由是則可以無愧於天此曽子所以

終其身欲得正也且萬物散殊形生氣化未有無正

性者石可破不可奪堅丹可磨不可奪赤霜雪大摯

松色猶茂風雨晝晦雞鳴自如物一受其正性且不

移奪人其可失正乎仲尼易於蒙曰蒙以養正聖

功也於頤曰養正則吉夫頤咀物養道也而蒙爲物

穉欲得其養又蒙互體自二至上有頤象焉故聖人