Page:ZHSY100065 景泰雲南圖經志書 明鄭顒陳文纂修 明景泰刻本.pdf/25

椽瓦腐裂者易新之，赤白漫漶墮落者補洽之。自大成殿、宸章閣、兩廡、三門、講堂、齋舎，以及獻官更衣之所，提衆毅授治事之厭，下至倉廩、庖南、百爾噐用，莫不畢具。𥙷禮樂噐之缺，購經子史之亡，悉如其故。又謂贍學田畝，年深兵𠮓，多爲豪民欺𨼆，嵗入頓减，弗克支用。乃委掾史杜立智遍詣州縣閱實之，得逋租以石計者若干，更為簿籍，以傳永乆。肇事其月之半，迨秋而就緒。丁夫𣅜儒戸齋僕，分番為之，不以煩民。每月朔望𥘨八、二十三日，公詣廟炷香訖，即赴學坐講堂，令教官、學生暨民間子弟通經者以次講說，至晡乃罷。外人來觀聽者充庭，教化大行。若公者，可謂知所先務，克紹賽公之前烈矣。提舉教授耆士等具其事之本末，不逺數百里走書臨安，求文為記。子素受知於公，𨿽年衰筆陋，義不容辭，乃序其大槩而繫以詩曰：大哉孔聖，萬世師模。宗祀之所，徧于海隅。滇䖏徼南，有廟有學。揆厥初元，賽王所作。歷歲既乆，重以干戈。壞而弗葺，時也柰何。使相脫公，㤙封蜀國。俸以新之，百用具足。兵不知戰，公實教之；民不知學，公實導之。惟公之才，兩𠔥文武。進位于朝，厥施斯普。麗牲有石，刻此銘詩。後賢繼者，毋廢前規。○張紞題太極圖白鹿洞規後曰：有天地不能無萬物，有人物不能無萬事。天人交錯，事物紛紏，不有聖人以㝎之，而世之為世，吾不可得而知也。故理必有本，道必有要。遡流求源，唯知其所以學；則自源徂流，斯知所以治矣。夫太極者，其性命之源乎？而人有志于斯世者，此其凖的也。皇明御運，天下文明，神化所漸，風氣丕變，盖必有自然之效存乎其中，而非尋常見聞之所可企及也。睠茲西南俗尾而無教，乃洪武壬戌始附版圖。又十有一年壬申，西平侯沐公鎮綏之暇，取周子太極圖命刻諸石，寘之學舘，仍取晦庵朱先生白洞規載在碑隂。嗚呼！圖不盡意，而立世之本盡在是；馬䂓不盡言，而㳤世之要盡在是焉。所謂範圍天地而不過，曲成萬物而不遺，舉天下之能事，盖無有出乎此者。今表而出之，開先斯人，俾知務本而守要，猶是以