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復興，非得其人，則有不能幸成者，此則雖道家之說，有所不能異也。
滇南自永樂中，劉公淵然以道法顯，仁宗皇帝召用之，錫以長春真人之號，而觀名適合，是觀之始盛也。既而邵公得長春之傳，爲今上所寵擢，巳非一日，至是又錫以守玄冲靖秉誠專確志道衍教妙悟靜虚弘濟真人之號，俾領道教事，眷禮優厚，而斯觀適成，是觀之益盛也，固不有數哉。然必有待沐、鄭二公，而後其廢以興，何也？盖沐氏自黔寧王以來，既歷三世，𣅜能以忠孝植家，以寛仁澤物，滇南之人，生而父母之，殁而烝甞之，而總戎公式克繼承而弗替。鄭公自麓川不靖，奉上命以來，賛理邉事，遂兼巡撫。日夜竭精力，憊心思，以求副所委記。飢寒者必恤，違法者必誅，而叅𨳸之績，歷久而益著。二公之名昭于南服，無有逺邇，恱慕稱頌之，故有所興作，莫不皷舞歆動，以後爲羞。而斯觀之成，謂非二公之力不可也。
嗟夫！天下之事，莫不由於得人而興，不得人而廢，獨長春觀乎哉！惟能任乎數之自然，而盡乎人為之當然，則天下無不可爲之事矣。故因爲記而并著之，使
