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之存不存，人道之得䘮，國家之理亂繫焉，豈徒醫之良否所由判哉？然人之布徳施恵，敕災拯患，賙窮恤乏，以濟人利物者，𣅜仁之發也。所發必本於所存，其存也深而厚，則其發也不以俗移，不以勢屈，不以利撓，而所及不自知其逺且愽矣。世之業醫而稱為良者，非不多也，徃徃挾其藝以規貲，其赴人之患，則炎而附，寒而棄，甚者或一徃視而不獲速報者，輙奮怒而詬仇之。其於濟利之仁，漠不知其大㮣，况能有所存乎？故惟知之而後能存，存之而後能發。濡之所發，其真知而存之者耶？使凡滇之為醫者𣅜濡焉，則仁之存不存，固無待於記矣。豈惟醫哉？使凡百職事之在滇者𣅜存乎仁馬，則濡之齋名，其命不命亦未可知矣。今既命之，而又属余記之，信乎其為不忍人之勸也。余以濡篤於儒行，故以是告之，且并申都憲公之意，以告于滇之百執事，庶㡬其有勸乎？
碑
定逺忠敬王廟碑 王直
古之人臣有大勲勞於國者，生則䟽爵以貴之，於其終也，則必有廟祀之禮焉，所以崇徳而報功也。然非子孫之賢，而能備其制、成其禮者，盖鮮矣。我國家之臣之有大勲者，鳳陽沐氏其一也。沐氏之先曰黔寧昭靖王，早受
