公是先生七经小传 (四部丛刊本)/中
| 公是先生七经小传 中 宋 刘敞 撰 景天禄琳琅旧藏宋刊本
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公是先生七经小传卷中
周礼
大宰以八柄诏王驭群臣三曰予以驭其幸幸者王所
亲幸也可赐予之不可爵之者也四曰置以驭其行
置者𦒿老废退之人虽当废退其素行贤明特置
之
公族穆子辞疾𣈆侯使掌公族大夫者也五
曰生以驭其福福者其人本坐死以亲故功贵者议
而免之是其福矣楚诛𨷖氏而免箴尹克黄改命曰
生则此类也六曰夺以驭其贫夺者削其田邑禄赋
七曰废以驭其罪废者除其名籍也八曰诛以驭其过
诛者杀也过当作祸声之误耳有驭其福则有驭
其祸矣福称生则祸称诛矣八柄者先叙赏而后
言罚赏则先重罚则后重故诛最后言也康成谓
诛为齿路马有诛之诛如此则八柄无死书曰用罪
罚厥死义不可解又内史贰八柄爵禄废置予夺生
七者皆同而其一为杀杀则诛也
以九两系
国之民一曰牧以地得民牧者司牧也
谓国之君也诸侯丗故曰以地得民二曰长以
贵得民三曰师以贤得民师者人师也师之得民
与人君等四曰儒以道得民儒者艺术之称儒之
得民与人君等八曰友以任得民友者人友也友
之得民与师儒等三者皆有得民之端故王者使
民尊师贵儒而友贤三者皆得其义则王事成三
者皆失其义则王事不成其所以系国之民使
民不离师则甚于宗友则甚于薮主以利得民主
读如观近臣以其所为主之主
乃施典于国而建其牧立其监设其参传其伍陈
其殷置其辅牧亦司牧谓国之君也监者其
嗣也春秋传曰君行则守有守则从从曰抚军守
曰监国诸侯丗故立其监也所谓牧以地得民者
也乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其
殷置其辅长者都鄙之君所谓长以贵得民者也
不丗故不曰立其监
宫正凡之事跸宫中庙中则执烛凡之事跸宫
中者王有𥙊祀岀入之事宫正主为王跸于宫中
矣盖宫正所治跸之者则隶仆也宫正主为命之
庙中则执烛者王𥙊于庙庙中不当跸则宫正执
烛焉康成读凡之事跸宫中庙中〈句〉则执烛
然则本但曰〈曰一作名〉凡之事宫中庙中则执烛无
为加跸字也宫正为跸则谁执烛乎按庙中不
跸无縁有跸
大府颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府货者
九贡九赋所入未用者贿者九式所用之馀以共
玩好之用者受用之府其玉府与
玉府凡王之献金玉文织良货贿之物受而藏之献
读如大夫出疆必告反必有献于君之献传曰颕
考叔有献于公是也
大司徒以土冝之法辨十有二土之名物以相民宅而
知其利害以阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土
事十有二土者即十二州也州各有冝如职方氏
所掌耳周虽合十二州为九州然本尧所分十二
异冝故职方氏从时王之制以正其名而大司徒
因上古之法以教民
辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树蓻上言十
二土者汎言十二异冝草木禽兽五榖冝种也此
言十二壤者率一土复有此十二之别当知其种之
所入即草人所掌粪种之法骍刚用牛赤缇用羊
坟壤用麋渇泽用鹿咸潟用貆勃壤用狐埴垆用
豕彊㯺用蕡轻爂用犬凡九也又有青𥠖涂泥坟
垆草人不掌者青𥠖涂泥可不必粪坟垆则从
埴垆矣此所谓十二壤
以土均之法辨五物九等制天下之地征以作民职
九等者即禹贡定天下之土田有上上上中上下
中上中中中下下上下中下下也
郷大夫职曰国中自七尺以及六十野自六尺以及
六十有五皆征之其舎者国中贵者贤者能者
服公事者老者疾者皆舎贵者自命士以上也贤
者能者俊造学士也士工贾皆谓之国中
牛人凡𥙊祀共其享牛求牛以授职人而刍之享牛
享神之牛也求读如逑逑配也配神者之牛以郊
礼言之享牛所谓帝牛求牛所谓稷牛周书召诰
用牲于郊牛二
载师职曰以宅田士田贾田任近郊之地宅谓士之
未仕者仪礼曰宅者在曰市井之臣在野曰草
茅之臣孟子皆曰庶人庶人不传贽为臣不见君
也郑云宅谓致仕者非也士田者士当作工字误
耳工亦受田此是矣贾亦受田贾田是矣于近
郊之地授处士之田授百工之田授啇贾之田三
者皆居国中故授近地孟子曰国中什一使自赋
下文云近郊什一义相发也凡言国中者皆指士
工啇言野者皆农夫也郷大夫职云国中自七尺
以及六十野自六尺以及六十有五皆征之此以
国中者受田非其本职故早免之耳郑云士田者
士读如仕仕者亦受田所谓圭田非也仕而受田
者禄也圭田则其邑也非所以耕也审如郑意仕
且耕乎又载师遍序受田之名独不及工工与贾
等尔有贾田无工田是工惟不受田乎食货志何
以云工啇皆受田也此又郑所自知者凡任地国
宅无征园𠪨二十而一近郊十一远郊二十而三甸
稍县都皆无过十二惟其
林之征二十而五国
宅者谓国也宅也皆无征国者即上文𠪨里任国
中之地者也宅者即上文宅田也𠪨田无征宅田
无征其馀皆有征矣此但覆解上文自国至都征
税之差更无别少异而两郑俱不晓或谓是城中
宅或谓是官宫室皆妄也〈又曰国宅无征以㕓里任国中之地㕓里者士〉
〈民之里居工贾之市肆皆是也宅者以宅田工田贾田任近郊之地也工贾有征宅者无征云近郊〉
〈十一者则孟子所云国中什一使自赋是也〉
师氏保氏官也周公为师召公为保太师太保所谓
三公者也康成合之非是
调人凡和难父之仇辟诸海外兄弟之仇辟诸千里
之外从父兄弟之仇不同国君之仇视父师长之
仇视兄弟主友之仇视从父兄弟此仇者盖谓遇
人不以礼而见杀者也以其不直故子弟虽欲仇
之而调人推其本情不听也遇人不以礼虽诚有
罪杀之者亦专杀也故使辟焉以全子弟之心又
曰勿辟则与之瑞节而以执之勿辟者则杀人不
忌乃当正治其罪子展所以黜游氏之义也
凡杀人有反杀者使国交仇之此谓吏以法杀人
而死者之亲敢报之者则国交仇之公羊传曰
父受诛子复仇推刃之道也
凡杀人而义者不同国令勿仇仇之则死杀人而合
于义为隐谋祸恶之未发而能先事杀之逋逃
桀𭧂者朝士职曰凡盗贼军郷邑及家人杀之无
罪是此也迁其子孙使居异国又令勿仇
司市国君过市则刑人赦夫人过市罚一幕丗子过
市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷市
者啇贾交利之地也君子无故不得观焉设罚惩
之深远于利之意也国君则赦其刑人所赦者市
刑也大刑扑罚中刑徇罚小刑宪罚自夫人以下
则司市举之使出此物焉妇人于市尤非其事故
罚比男子差重也帟盖皆在上帷幕以屏蔽异男
女也言不及天子王后者尤非所冝亦罚不及至
尊也
遂人职曰上地夫一𠪨田百亩莱五十亩馀夫亦如之
中地夫一𠪨田百亩莱百亩馀夫亦如之下地夫
一𠪨田百亩莱二百亩馀夫亦如之亦如之者亦
如其莱也馀夫未具夫妇未当受田如其莱而巳
孟子曰圭田五十𠭇馀夫二十五𠭇
旅师掌聚野之锄粟屋粟闲粟旅读如葆旅之旅野
生曰旅此官主野事故以旅为号
大宗伯以肆献祼享先王以馈食享先王此两者正
谓禘也祫也禘礼以祼为重祫礼以馈食为重禴
祠烝尝虽皆有祼馈之事恐其节文略殊非禘祫
之礼比也古礼既亡不可知之孔子曰禘自既灌
而往者吾不欲观之矣明禘礼以灌为重肆犹旅
也禘礼及毁庙故旅献
时见曰会殷见曰同时见者同时而见殷见者见于
方岳之下时见则周官所谓六年五服一朝者也
殷见则又六年王乃时巡考制度于方岳者也谓
之同盟者盖诸侯于是齐盟所谓同盟矣
以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐
防之产生也作为也人所受于天以生者谓之天产
所受于地以生者谓之地产受于天以生者貌言
视听思本禀于五行内以为性外以为教者也不
防以中礼则失谓之阴者以其受之天天道默定
也谓之德者教之所以起也受于地以生者刚柔
缓急轻重仁武本禀于山川内以为情外以为形
者也不防以和乐则过谓之阳者以其受之地地
体显著也
王大封则先告后土后土社也王封诸侯取太社之
土苞之以白茅而授之为其将取是土故大宗伯
先告焉敬其事也
司尊彛凡郁齐献酌献读如献莫重于祼之献郁
齐惟祼用之于献最重故曰献酌也
典瑞曰祼圭有瓉以肆先王以祼宾客肆犹旅也大
𥙊旅献也宗伯职曰以肆献祼享先王谓大禘时
雝禘之篇曰相予肆祀书曰肆类于上帝皆同义
〈大祝又有肆享之
在后〉
大司乐凡乐圜钟为宫黄钟为角大簇为征姑洗为
羽靁鼔靁鼗
竹之管云和之琴瑟云门之舞冬
日至于地上之圜丘奏之乐六变则天神皆降
可得而礼矣圜钟黄钟者皆云门之乐所用之均
也六变者云门之乐一终
咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之乐八变则
地示皆岀可得而礼矣此咸池之乐盖八变而终
其声之均则自函钟以下
九㲈之舞于宗庙之中奏之乐九变则人
可得
而礼矣九㲈者㲈九变而一终书云箫韶九成凤
皇来仪是也其声之均则自黄钟以下
钟师掌奏九夏郑贾诸儒皆以九夏为颂诗之篇
春秋传称金奏肆夏之三工歌文王之三夏云金
奏文王云工歌则夏非颂篇明矣然则九夏乃有
声而无辞者也
𥵼人掌三易以辨九𥵼之名一曰巫更二曰巫咸三
曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠
八曰巫参九曰巫环以辨吉凶予谓掌九𥵼之名
而以辨吉凶则不可以巫为𥵼矣改巫为𥵼以凖
太⺊作龟之八命而为也彼自云八命尔以九
巫况之不近也此乃前丗通于占者九人其遗法
存于书可传者也古者占𥵼之工通谓之巫更咸
式目等皆其名也巫咸见于他书多矣易疑为易
易古阳字所谓巫阳也其他则未闻虽未闻不害
其有也
大祝凡大禋祀肆享𥙊示则执明水火而号祝大禋
祀者𥙊天圜丘也肆享者宗庙大禘也𥙊示方泽
也三者礼最大故特言之肆享为禘可知矣
大司马以九畿之籍施国之政职九畿相距万里
过禹迹多矣又周书称侯甸男采卫而止则蛮夷
镇蕃者未取之乎疑本但云又其外五百里曰蛮
圻〈谓直王畿之南者〉五百里曰夷圻〈直王畿之东者〉五百里曰镇
圻〈直王畿之北者〉五百里曰蕃圻〈直王畿之西者〉此九畿相距为
七千里近合事理通于禹贡而约于周书矣所以
分蛮夷之名者在南方曰蛮在东方曰夷狄或谓
之镇戎或谓之蕃与疑写周礼者习言又其外故
遂误増之耳者以谓不然胡不试以天下地形
正之洛邑为中其东出者不三千里至海矣其南
出者至朱崖交趾五千馀里耳是乃古所谓日下
北戸者矣越裳九译不甚此矣周公所辞也岂大
司马能施政职哉又此以人步为里而里以投足为
计步九畿之法考以日景而筭于土圭比之人步
迃直悬矣大约三分去二则五千里之折必万五
千里乃能足矣
司勲凡有功者𥙊于大烝司勲诏之按烝常祀无言
大者大烝其禘祫与文二年大事于太庙跻僖公
者祫也而外传谓之烝此其一隅矣
凡颁赏地参之一食惟加田无国征予谓加田者凡
家臣邑宰之田国语曰官宰食加然则古以官宰
之田谓之加矣无国征者不征于国以其自有君
也家臣之征当入于家陪臣之征当入于国诸侯
之征当入于王此其分也礼夫圭田无征大夫之
田谓之圭田夫圭田亦自受田而不征于国征之
为倍征故曰以厚贤也
隶仆掌五寝之埽除粪洒之事五寝者夫人以下所
居也王后所居谓之正内隶仆不掌盖自有寺人
内竖云𥙊祀修寝者修读为涤𥙊祀则齐齐则大
涤五寝使人㳙㓗不犯禁也谓之涤者■其名也
大丧复于大寝小寝者大寝内寝小寝燕寝正内
也春秋庄公薨于路寝僖公薨于小寝郑玄云五
寝为五庙之寝玄本谓天子五庙故云尔非正也
又隶仆乃掌洗乘石跸宫中之事古者人神不参
典职宗庙何縁䙝之于宫中而外役乎
掌囚凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏梏者
校也在颈曰梏春秋传曰以弓梏华弱于朝谓之
梏者以其在首犹牛马㸵尔
萍氏谓之萍者此职掌几酒神农书曰萍能胜酒欲
其制之也
大行人时聘以结诸侯之好殷覜以除国之慝此
与间问等皆王使臣于诸侯之礼也时聘以时聘
诸侯五服各有时也殷覜者遍问天下诸侯也于
下七岁遍覜诸侯是也故曰以除国之慝注以
聘覜为诸侯见王非也盖惑于大宗伯文无闲问
等而但言聘覜所以乱之也
考工记曰国有六职百工与居一焉六职者坐而论
道一职也作而行之二也审曲靣势三也通四方
之珍异四也饬力以长地材五也治丝麻六也此
文首尾自明不须横以六官之
梓人为饮器勺一𦫵爵一𦫵觚三𦫵献以爵而酬以
觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中
人之食也一献而三酬者献以一𦫵酬以三𦫵也
并而计之为四𦫵四𦫵为豆豆虽非饮器其计数
则然
匠人营国方九里以为天子之居太狭乱于上公又
诗云上入执宫功言郷井之民至冬皆当入保城
也井田之制城中之宅率一家二𠭇半计地筭居
九里之城不能容七万五千家然则周礼所乃
天子中城也春秋曰城中城以诸侯之有中城亦
知天子之有中城也匠人又云宫隅之制宫隅则
天子宫也城隅则中城也中城方九里则宫城冝
方三里中城有左祖右社九卿之室则百官治事
之所也民居不至焉则限亲䟽也其外城盖经传
无文公羊以为千雉雉长二百尺凡方三十馀
里则足相容
仪礼
士冠礼不醴则醮用酒醴谓三加毕以醴酒饮冠
者于客位者也不醴而醮谓庶子矣醴重醮轻曽
子问除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯服有冠
醮无冠醴醴为重也又昏礼适妇醴之庶妇醮之
丈夫之冠犹妇人之嫁则醮用酒者必庶子也下
文曰庶子冠于房外南靣遂醮焉是矣又曰子
醴于阼知凡嫡子皆醴也郑注云不醴谓国有
旧俗可行圣人用焉又注醮于客位云夏殷礼也
皆非也夏殷有天下千馀岁冠礼行之久矣设以
醮为礼者溥天之下皆醮也周公何以改之然则
醮于客位当曰醴于客位嫡子冠于阼醴于客位
以变为敬也庶子冠与醮相因不于阼亦不于客
位居房外南靣略庶子也醮礼繁醴礼简以简为
贵也醮三举醴一辞以少为贵也醮用酒醴用醴
以质为贵也醮有折俎醴脯醢而巳不尚味也酒
在房外醴在房中以变为敬也此皆圣人分别嫡
庶异其仪也
郷射礼曰郷侯上个五㝷中十尺上个者最上幅也
中者最中幅也又曰侯道五十弓弓二寸以为侯
中此中幅所以用十尺者取之侯道者也又曰
倍中以为躬倍躬以为左右舌此躬与舌各一
幅也又曰下舌半上舌此上下皆躬舌也侯中
一幅上二幅下二幅幅各阔二尺则与侯中方矣
梓人职所谓广与崇方者也先量侯道乃制侯
中既制侯中乃定躬舌既定躬舌乃因侯中之广
而求其崇必方其足凡五十弓之侯其中十尺其
布五幅躬舌各一幅也七十弓之侯其中丈四尺
其布七幅躬各二幅舌各一幅也九十弓之侯其
中丈八尺其布九幅躬与舌各二幅也其崇则中
十尺崇亦十尺矣中丈四尺崇亦丈四尺矣中丈
八尺崇亦丈八尺矣谓之中者正以其居中也中
者对上之言也有上有中则有下矣九十弓之侯
布九幅以五为中七十弓之侯布七幅以四为中
五十弓之侯布五幅以三为中矣大射仪曰大侯
之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武此高下
之节也大侯崇丈八尺栖鹄于其中从远视之令
岀于参之右舌下也所以必出于舌下者舌能蔽
之故以见为节也干侯之鹄则去地武武三尺也
丗言步武步六尺则武三尺武者迹之也两迹之
闲则三尺武以是名之干侯之鹄用此为高亦几
中矣其设之次大侯在东参次之干次之使密不
至相掩踈足以射其势参差相入是谓狸步郑云
中犹身也身之外复有躬舌躬舌身三者异者则
五十弓之侯其崇丈八尺七十弓之侯其崇二丈
二尺九十弓之侯其崇二丈六尺既难卷舒矣至
其设之又令参侯去地一丈五寸少半寸计其上
纲则三丈二尺五寸少半寸也大侯去地二丈二
尺五寸少半寸计其上纲则四丈八尺五寸少半
寸也此之难信不俟言矣郑意以谓不是则大
侯之鹄不见于参参不见于干然虽如郑求之
大侯之鹄终不能见于参参亦终不能见于干也
胡不尝试以勾股求之人去干五十步干去参二
十步干高一丈九尺二寸令人目高七尺从干望
参计参侯之鹄去地二丈四尺五分寸之四乃能见
之今郑所参侯之鹄去地一丈九尺二寸高则
高矣欲使鹄裁见不足二寸如使鹄尽见不足四
尺八寸五分寸之四从参视大侯亦然然则非也
且郑意谓三侯重张当使后侯高前侯耳是与经
不合经令𫉬者执旌各负其侯执旌者欲使射者
视之审也如令大侯在参之背参在干之背其去
地皆数十尺虽执旌安得而负之而射者亦安得
而睹之哉又经云狸步张三侯者非谓射者之志
谓张之者之法也而郑以谓射当如狸之拟物何
预于张侯乎且郑不独误于此经曰士旅酌命
复射则不献庶子司射命射惟欲卿大夫皆降再
拜稽首公答拜一发中三侯皆𫉬是言值一中侯
辄释𫉬耳而郑以谓矢
触而有参中者是又失
之也亦惑矣哉
丧服无服之殇以日易月以日易月者假令长子也
其本服三年以日易月则殇之二十五日馀子也
其本服期以日易月则殇之十三日
少牢馈食曰日用丁巳又曰来日丁亥此皆取于丁
者也所以取于丁者以先庚三日后甲三日所谓
内事用柔日也凡𥙊祀⺊日不⺊辰故郊⺊辛社
⺊甲宗庙⺊丁也若⺊辰则此旬之辰后旬或有
不备矣康成注丁巳乃云来月之巳注丁亥乃云
苟有亥焉可也皆失礼意
礼记
曲礼曰疑事母质直而勿有夫坐如尸立如齐
夫者以为丈夫此僻而不辞予按曽子曰孝
子惟巧变故父母安之夫坐如尸立如齐弗信
不言言必齐色此成人之善者也未得为人子之
道也此两夫之文同疑曲礼本取曽子之言而误
留夫不然则当云夫坐如尸立如齐弗信不
言言必齐色此成人之善者也而全脱一简失弗
信以下一十五字
太上贵德其次务施报太上者致极之称犹言大备
全德之人也全德之人自得而巳夺之不以为损
予之不以为益爱之不自以为仁利之不自以为
义所谓不知有之者也其次夺之知损予之知益
爱之为仁利之为义所谓亲之誉之者也故施则
必报是以不可无礼也自礼记左氏老子凡所言
太上者皆此系其人不系其时
执玉其有藉者则裼无藉者则袭此直谓朝聘时耳
圭璋璧琮琥璜皆玉也执璧琮琥璜则与帛锦绣
黼同𦫵所谓有藉有藉则裼禓者礼差轻尚文也
执圭璋则特逹所谓无藉无藉则袭袭者礼方
敬尚质也裼袭系于有藉无藉不系于有缫无缫
又缫非藉藉非缫藉者荐也缫者组也礼之质文
以圭璋琥璜为轻重而不在一尺之组屈伸也
言谥曰类类当为诔声误尔谓诔而谥之也
檀弓曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉〈与语助辞〉
复尽爱之道也有祷祠之心焉祷祠犹愿幸耳史记
曰此祷祠而求也
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯
戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊按人舞冝乐不冝更愠
又不当渐至辟踊此中闲有遗文矣盖本曰人喜
则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯蹈矣人悲则
斯愠〈愠愤不足〉愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣自喜
而下五变而至蹈自悲而下亦五变而至踊所谓孺
子慕者也
般尔以人母尝巧〈尝试也〉则岂不得以其母以尝巧者
乎〈母当作母字误以恕责之〉则病者乎
殷人作誓而民始畔周人作会而民始疑誓会皆
当出于天子尔殷既衰诸侯专誓周既衰诸侯专盟
王制曰千里之内曰甸千里之外曰采曰流此据绥服
居中而言内千里外千里则五服可知采亦当作
蔡声误也
关讥而不征谓覉旅士民也至于啇犹征之
五十养于郷六十养于国七十养于学养于郷者
郷饮酒之礼五十者始预于养也六十养于国者
有命赒饩老者则及之矣养于学者则君就行焉
文王丗子周人立四代之学者此直谓一处并建四
学耳周人辟雍则辟雍最居中其北为有虞氏之
学其东为夏后氏之学其西为啇人之学当学羽
籥干戈者就东序学礼者就瞽宗学书者就虞
庠辟雍惟天子养老及岀师成谋与受俘大射等
就焉当天子至于辟雍则三学之人环水而观矣
周人又以有虞氏之庠建之于郷故郷有庠以夏
后氏之序建之于州故州有序以啇人之校建之
于党故党有校自党以下皆为小学而非四代之
制以教童子而巳择小学之秀者移之校择校之
秀者移之序择序之秀者移之庠择庠之秀者移
之太学太学在郊以其包四代之制故记礼者或
有指虞庠名之或有指东序名之所以纷纷如此
之多者所指之体偏也
凡释奠者必有合也有国故则否合谓合乐也春释
采合舞秋颁学合声释奠则并合之以侑神也有
国故者谓凶礼师旅也惟是不合
郊特牲曰凡饮养阳气也凡食养阴气也故春禘
而秋尝春飨子秋食𦒿老其义一也而食尝
无乐〈此五字衍〉
玉藻曰大夫私事使私人摈则称名郑云𣈆侯使
韩穿来言汶阳之田归之于齐之类非也此乃谓
赵襄子使楚隆吊吴夫差之类尔凡大夫聘而
传命则当称寡君至于私臣摈于君命不得言主
故名之也楚隆之词曰寡君之老无恤使陪臣隆
敢展谢之此则名者也
丧服小记曰礼不王不禘此一句当在前文王者禘
其祖之所自岀之上脱误在后尔又曰庶子王亦
如之注示庶子𥙊天立庙非也此一句当承后文
慈母与妾母不丗𥙊也之下脱误在前耳又曰而
立四庙云天子立四庙亦非也此一句上有脱简
耳文当曰诸侯及其太祖而立四庙
学记曰发虑宪求善良足以𫍲闻不足以动众发
虑宪者言发动智虑能求宪法也动读如中庸
明则动之动言此皆从善未足以动人也就贤体
远足以动众未足以化民贤谓贤于人之贤远谓
远于人之远可以动人矣未能使人化也凡动者
言矜式之化者言心服之惟学可以化民成俗谓
其所传者博所教者众见之者详也
乐记曰知音而不知乐者众庶是也惟君子为能知
乐所谓君子知乐者知其通伦理也知其扶性饰
情而反之正也知其创业象功移风俗也
清庙之瑟朱
而䟽越一倡而三叹有遗音者矣大
飨之礼尚玄酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣
此皆言贵其本而忘其末也遗者忘也弃也清庙
之瑟美其德而忘其音大飨之礼美其敬而忘其
味凡乐以音为之节而反忘音焉意不主于音也
意不主于音是故朱䟽越乃可尚也凡食飨以
味为之文而反忘味焉意不主于味也意不主于
味是故元酒大羮乃可尚也主于音则不能遗音
不能遗音则虽繁手
声有不足矣主于味则
不能遗味不能遗味则虽太牢庶羞有不足矣故
孔子曰礼乐云
散军而郊射左射狸首右射驺虞郊射者射于郊
也大射三侯北靣东上故狸首为左驺虞为右矣曲
礼曰主人入门而右
杂记曰大夫讣于他国之大夫曰吾子之外私寡大
夫某不禄使某实实者以异国传闻疑言使人
实之也
褒衣褒衣者加赐之衣在数之外者也
违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服此言
违而仕者则不反服旧君避新君也然而违而未
仕者闻旧君之丧则反服尔春秋传所谓未臣焉
有伐其国者反死之可矣既臣焉而反死之则不
可郑玄云去诸侯仕诸侯去大夫仕大夫乃得为
旧君服非也
父母之丧将𥙊而昆弟死既殡而𥙊如同宫则虽臣
妾葬而后𥙊按丧不冝有异居然则昆当作兄兄
弟或不同居矣丧服曰小功以下为兄弟
丧大记曰复衣不以衣尸不以敛此两句共一耳
于文为骈然则本但云复衣以衣尸不以敛也以
衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士
丧礼浴而去之者也
𥙊义曰周人𥙊日以朝及暗此言周人尚赤大事用
日岀先日欲出之初犹逮及暗则可行𥙊事矣稍
后则昼昼则与殷人日中相乱故季氏𥙊仲由为
宰晏朝而退仲尼谓之知礼也若曰周人之𥙊自
朝及暮则孔子无为多仲由仲由为不知礼
中庸曰故君子以人治人改而止言回已而作人如
是而巳矣此所谓恕也
表记子曰君子不失足于人不失色于人不失口于
人足者足恭也色者令色也口巧言也此仲尼所
与左丘明同其耻之三事也故下自解之曰君子
貌足畏也色足惮也言足信也信则不巧矣惮则
不令矣畏则不足矣注乃云足容色容口容非也
子曰惟天子受命于天士受命于君注者曰惟当作
虽非也此言天子之命在天士之命在君非天命
不为天子非君命不为士也皆有制之巳
射义曰诸侯以狸首为节郑玄以射仪所引曽孙侯
氏为狸首之诗非也驺虞采𬞟采蘩皆在二南
则狸首者亦必其俦矣疑原壤所歌狸首之斑然
执女手之卷然即是其章首但仲尼删诗之时乐
正巳亡此篇而诸侯朝觐之礼久绝恶狸首之害
已又皆除其籍故使不在二南也或曰狸首鹊巢
也
文狸似鹊首似巢鹊巢之诗御之将之成之
此亦时会之道
公羊〈国语〉
公羊传桓公二年宋督弑其君下注全衍庄九年齐
人取子纠杀之其何当云其曰取之何十六年公
会诸侯同盟于幽衍公字二十六年公伐戎少一
春字闵公篇当附庄公后僖十八年宋公会曹伯
伐齐衍会字文十三年卫侯会公于沓少公字成
二年齐侯使国佐如师已酉及国佐盟于𡊮娄后
又云及齐国佐盟于𡊮娄前文全衍后文衍齐字
十五年执曹伯归之于京师衍之字襄二十四年
大饥误为讥字〈今本巳作饥〉三十一年莒人弑其君密
州下注衍密州为君恶已下十四字昭元年卫石
恶当作卫齐恶二十年华定出本陈本当作奔字
〈今本已作奔〉哀七年使他人然当云使他人然
左传曰都城过百雉国之害也者曰百雉之城三
国之一也据子男而言也又曰大都不过三国之
一中五之一小九之一然则设郑伯建小都才方一
百七十馀步岂有半里之地可为都者又其中大
计不过五百𠭇之田耳城郭涂巷三分去一则仅
得三百四十𠭇如何建宗庙社稷如何居民如何
守御此不近人情之尤者公羊云五板而堵五堵
而雉是也
国语曰禘郊宗祖报报似有坛𫮃而无庙者或曰报
者毁庙之有功德者祫则亦及之故云报也
公是先生七经小传卷中