国朝宫史续编/卷三十四

卷三十三 国朝宫史续编
卷三十四
作者:庆桂 董诰 德瑛 玉麟 刘凤诰 英和 陈崇本 施杓 法式善 
卷三十五

○典礼二十八〓(勤政四)经筵进讲仪

臣等敬惟我国朝列圣相承,右文重道,讲筵令典,岁必举行。高宗纯皇帝耄学焕章,精探道蕴。每圣论宣示,发先儒未发之奥,抉经师未抉之疑,创解天成,合内圣外王,一以贯之。自乾隆二十七年壬午迄六十年乙卯,其间乙巳以新建辟雍,躬行释奠礼,遂讲学于成均。壬午、辛卯、庚子、甲辰,因举巡典,馀岁悉御讲筵。庚戌以来,进讲之日,皇上暨诸皇子、皇次孙俱恭侍经帷,备聆圣论。盖自戊午岁肇举斯典,乙卯以前,春秋亲讲者二十有三;癸未迄乙卯,二十有六,统计四十九次。皇上嘉庆元年丙辰及今十年乙丑,御春筵者七,秋筵者一。所有圣论、御论,先后刊入圣制、御制文集,具有成编。兹恭辑圣制、御制经筵即事及文渊阁赐茶诸什,并录臣工议增筵宴事宜、进讲仪注。伏读仪注。伏读圣制乙卯经筵句云:“诗示心传及政传”,仰见圣治圣学,道出一原。前编列于宫殿门文华殿进讲仪下,兹移载典礼,以彰勤政之实要云。

乾隆三十九年二月十一日,军机大臣等奏:遵旨查向来经筵礼成后,在协和门筵宴。嗣于乾隆二十九年因经陈奏,筵宴时有闲杂人等阑入,于礼制非宜,奉旨停止。今蒙圣谕,经筵为崇文大典,筵宴不应停彻,交臣等另议。查经筵后筵宴,向来易致拥挤者,因设在协和门之南,往来人众,难于稽管。今请于经筵日预设宴席于文华殿东西配殿内,恭候皇上礼成后,所有应行与宴人员,各按班次,在彼只领,庶禁地森严,人役无从混入,于典礼益昭整肃。从之。

五十一年二月初二日,军机大臣等奏:经筵礼成赐宴时乐章,应添歌抑戒之诗,并派大臣管宴。请饬交礼部增入会典则例遵行。报闻。

嘉庆十五年二月初五日,奉谕旨:向例临御经筵,升殿及宣讲后,讲官同侍班各官均于文华殿丹墀内行三跪六叩礼。丹墀中亘甬道,两旁行礼之处,殿内不能俯瞩,嗣后著改于丹陛上分左右行礼。

经筵之礼:岁春仲月,(秋亦以仲月。)皇帝将举经筵,礼部承旨诹吉奏闻。预期,翰林院奏进讲官衔名,请旨派满、汉讲官各二员,直讲经书。其四书题、经题,由掌院学士暨直讲官恭拟,进呈御览。圈出书题、经题各一,恭俟御论发下,随撰拟讲章。进呈钦定后,恭缮清、汉文御论书、经各一道,交入大内,并缮清、汉文讲章,交派出之讲官预备进讲。届日,所司于文华殿宝座前恭设御案,南向。设讲案于殿内正中,北向。翰林院官恭陈清、汉文御论于案,书左,经右。陈清、汉文讲章于讲案,亦分设左右。讲官补服蟒袖,大学士、九卿、詹事及记注官、纠仪给事中、御史、各执事官均补服,集文华殿丹墀内,东西按班序立。届时,礼部堂官谐乾清门奏请。皇帝常服,乘舆出官,扈卫如常仪。礼部堂官导引,由俊左门出左翼门,至文华殿丹陛,降舆,御宝座。后扈大臣二人,立御座旁左右。前引之礼部堂官立殿门外左右。扈卫立阶下。记注官升西阶,入殿右门,立柱西,东面。鸣赞官就立东西檐下,赞“排班”。讲官、侍班、纠仪各官就丹陛拜位立。赞“跪,叩,兴”,行二跪六叩礼。兴,鸿胪寺官一人,引满讲官由殿左门𫔶右入,大学士、吏户礼部尚书、侍郎、通政司使、副使,詹事府詹事、少詹事、各侍班官,以次随入门,由𫔶左列满讲官后。(若衍圣公入观,列东班之首。)纠仪给事中二,立班末。鸿胪寺官一人,引汉讲官由殿右门𫔶左入。兵刑工部尚书、侍郎、都察院左都御史、副都御史、大理寺卿、少卿、各侍班官以次随入门,由𫔶右列汉讲官后。纠仪御史二,立班末。鸿胪寺官退,就左右檐下立。鸣赞官赞“进讲”,满、汉直讲官出班,诣讲案前,跪,三叩,兴,退,复位。满直讲官一人,出东班,南行数武,西趋及中门左枨前折旋,北面就案左,展书,进讲清文毕,却退折旋,东趋,复位。汉讲官一人,出西班,东趋,逾中𫔶,及左枨前折旋,北面就案左,展书,进讲汉文毕,却退,折旋,西趋,复位。皇帝阐发书义,宣示汉文御论,讲官暨侍班官跪聆毕,兴。又满直讲官一人,出班,西趋,逾中𫔶,就案右。汉直讲官一人,出班,东趋,就案右,先后讲经,毕,却退,复位。皇帝阐发经义,宣示清文御论,各官跪聆毕,满、汉大学士二人,各奏辞感服,兴。鸿胪寺官引由左右门出,就丹陛拜位序立,听赞,行二跪六叩礼。礼成,呈帝启座,由殿后临文渊阁。凡文渊阁直阁、校理、检阅等官,均于阁前丹墀内序立侍班。鸿胪寺官、引讲官、侍班官、记注官,分左右入阁内,按品分行序立。皇帝赐群臣坐,咸一叩,坐。赐茶,礼戍,仍引出,礼部堂官导驾乘舆还宫。是日宴讲官暨侍班各官、记注官于文华殿东庑之本仁殿,歌抑戒之诗。宴毕,各官行礼谢恩如仪。

圣制春仲经筵诗〓(癸未)

春风东壁启文轩,书蕴经微细讨源。自是鸿儒曾有诂,孔怀赤子未能言。(是日讲大学如保赤子三句,易经咸速也二句。)咸恒宝具乾坤体,速久惟应天地尊。(训诂家向泥六子,长少相配,以世俗夫妇窥圣人序卦,曲为损益,不首下经之论,自生支节,不知下经首咸恒咸,即天行之速,恒即地道之常,其为乾坤,具体直截了当,因儒臣讲毕,详论示之。)

圣制春仲经筵诗〓(甲申)

文华春讲集群英,精义嘉言舆论评。四海耕桑因所利,万几敕毖省其成。(是日进讲论语因民之所利而利之,尚书屡省乃成。)讵惟守注毋甚解,亦曰尊闻在力行。内外交修非二事,邻哉思日赞治(声平)平。

圣制春仲经筵诗〓(丙戌)

讲筵又隔一年春。(乙酉春日南巡,未御经筵。)翰典文华举令辰。缉学讵云循故事,乐群相与集诸臣。义无适莫惟君子,福有敛敷厥庶民。(是日进讲论语无适也,无莫也,义之与比;书经皇建其有极,敛时五福,用敷锡厥庶民。)御论聊抒心所会,斯之未信颂休频。

圣制春仲经筵诗〓(丁亥)

翰典彬彬举仲春,轮番进讲列儒绅。诚明尽性斯先觉,盛德甄心在日新。(进讲四书不逆诈一节,易经日新之谓盛德一句。)俨若要偕经义守,同然无取颂声频。撰良喜胜常年者,兆启文昌壁值辰。(是日适值壁宿。)

圣制春仲经筵诗〓(戊子)

涂■文华新落工,(宫殿丹■,自雍正庚戌油饰之后,至今将及四十年,故命所司,以次修理。兹文华殿新值落成。)讲筵辉焕柍桭红。时惟长善春临仲,典以兴贤岁举隆。絜矩恕忠筹国治,敕几兢业亮天功。(是日进讲大学是以君子有絜矩之道也,尚书一日二日万几。)亲裁御论抒心会,无取都俞称颂同。

圣制春仲经筵诗〓(己丑)

列筵宁只礼文崇,玩味经书义不穷。毋自欺惟慎己独,勖胥钦乃亮天工。(时进讲大学所谓诚其意者毋自欺也,尚书钦哉惟时亮天工。)君臣要在交相儆,心意由来本是同。(二语阐是日御论义。)衍圣许教陪讲席,(衍圣公孔昭焕以新修太学,亲临释奠,来京陪祀,至是并命侍筵观礼。)黾哉何以继家风。

圣制春仲经筵诗〓(庚寅)

儒臣广殿共云云,何异书斋此乐群。明物由行述虞舜,养贤以及玩周文。(是日进讲孟子由仁义行二句,易颐卦彖传圣人养贤以及万民句。)两行玉碗分茶味,一对金炉袅篆纹。勖在闻知致高大,诅惟典故取斯勤。

圣制春仲经筵诗〓(壬辰)

撰良广殿御光春,记语易文衍绎频。欲拟渐摩先率性,以言辅相辄忧民。(是日进讲中庸修道之谓教,易经辅相天地之宜。)惜阴强勉功不息,隔岁亲行日又新。(庚寅御经筵后,惟辛卯春以恭奉皇太后东巡,举行暂隔一年。)敢谓长(声上)年疏典学,卫公抑戒义犹存。

圣制春仲经筵诗〓(癸巳)

师古仍惟旧典式,清书汉语各分曹。(凡进讲,先书,次经书与经。各先清次汉,每讲官一巡毕,即发御论一通,则以清、汉语分讲。)龙香近护黄帷案,鹭序双排彩袖袍。(是日讲官及侍班官并补服,惟讲官加服领袖袍。)好恶同民可不慎,酢酬虑善敢从惂。(是日进讲大学民之所好好之,民之所恶恶之,说命虑善以动,动惟厥时二章。)讲筵谩拟颂崇学,并进知行勉正劳。

圣制仲春经筵诗〓(甲午)

朵殿彬彬群彦罗,右文大典举春和。两题著论宁劳我,一例辍为奚示他。后获先难诠以独,功崇业广解休讹。(是日进讲论语仁者先难而后获,书经功崇惟志,业广惟勤。余作御论,以克己复礼释书题,而解经则以用卿士引为为君者之责,义似亲切。)载谘朗诵篇章者,颂语漫陈愿琢磨。

圣制二月六日经筵作〓(乙未)

轻云酿雪仲春和,广厦谈经儒彦罗。讵日崇文循典故,欲因体道互研磨。新民要在于修己,惠我还须勿问他。(是日进讲大学日日新又日新,易经有孚惠我德。)殿后文渊将建阁,(文渊阁向仅沿袭虚名,今拟于文华殿后建阁,为贮四库全书之所。)待成四库贮书多。

圣制春仲经筵诗〓(丙申)

经年讲席一躬临,龙袖儒臣喜盍簪。(经筵讲官,满、汉各八员,进讲侍班服领补袍,以别于众,此旧例也。)日丽风和春蔼吉,周书鲁语义抽寻。(是日进讲论语百姓足君孰与不足,书经君子所其无逸。)抚民时切不足志,敕已惟怀无逸心。后阁文渊新庆洽,(殿后度地建文渊阁,为贮四库全书之所,今始落成。)俾观合有共赓吟。

圣制春仲经筵诗〓(己亥)

经筵两岁阙临诸,抚帙犹然意戚予。(丁酉、戊戌两年未举经筵之典。兹已逾大祥,进讲惟允虽戚未能忘而礼不敢过也。)况阅大祥应讲习,相将精义绎经书。先劳劳更期无倦,上下下斯光有馀。(是日论语进讲先之劳之请益曰无倦,易经进讲自上下下其道大光。予所制御论,于论语则以为夫子此言为有司亲民者而发,而人君为政之道实不外此,臣之劳在身,君之劳在心。于易经则以为自上下下二语,非止申明损上益下,盖言为上者当不自恃崇高,应虚已㧑谦,尊贤纳谏,乃由上以下,其下其道有弗大光者乎,虽文臣皆以为确论,而斯之犹未能信耳。)著论聊因抒己见,盈庭谘尔莫虚誉。

圣制经筵毕临文渊阁有作〓(己亥)

文渊咫尺近文华,礼蒇经筵此赐茶。(文华殿进讲毕,御文渊阁召讲官及侍班诸臣入列坐,赐茶。)新署冰衔协名实,(新设文渊阁领阁事二员,以大学士兼掌院者充之。提举一员,以内务府大臣充之。直阁六员,以内阁学士、詹事、少詹事、学士充之。校理十六员,以庶子、侍读、侍讲、编修、检讨充之。检阅八员,以内阁中书充之。)待藏四库焕云霞。次排虽毕事求核,(于永乐大典散篇内集辑成编,不下三百八百馀种,多有世不经见之书,命馆臣详加校勘,分别应钞应刊,以公同好。)检校宜精期与赊。伫迟(声去)功成开庆宴,木天佳话更堪夸。

圣制春仲经筵诗〓(辛丑)

南巡去岁经筵阙,广殿熙春集佩裾。学传(声去)易言分折注,(是日讲大学传第十章,此之谓絜矩之道,因论发明忠恕一贯即絜矩之义,以见圣贤心传之一。又讲易文言干始能以美利利天下,不言所利,论以干之德,不可见于四海,见之犹天不言而时行物生,所以为大,人君体天者也,有孚惠心,勿问元吉,即不言所利之义。)清文汉义各陈书。(经筵用满、汉文讲官等依次进讲,御论亦满、汉文分别宜论,以遵旧典。)知之切在行之力,古与稽当今与居。漫颂古稀犹讲学,武公抑戒老于予。

圣制经筵毕文渊阁赐茶作〓(辛丑)

经筵例著赐茶典,高合成来遂此移。(向例,讲筵毕赐茶。自文渊阁成后,丙申、己亥经筵即命讲官及侍班诸臣于文渊阁列坐,赐茶。)鱼鲁纵教精致核,居诸间(声去)有故为迟。(办理四库全书,始于癸巳岁,迄今将及十年,尚未成书。盖誊录议叙较优,承办者或欲留此馆局以为邀恩之地,则是自私自利而不计公事之淹留矣。)鸡鸣尝绎善和利,蠹简要分公与私。谘尔校仇总群辈,可宜淹过浃旬期。

圣制春仲经筵有述〓(壬寅)

讲筵重启仲之春,书义经言细绎循。知者乐而仁者寿,在知人复在安民。(是日进讲论语知者乐仁者寿,书经在知人在安民之句。)崇文讵只诠其语,实力犹应行以身。高阁虽云落成久,书成四库庆斯真。(文渊阁落成已久,而四库全书第一部昨岁冬始得告成,今排列架上,古今美富,毕聚于此,实为庆幸云。)

圣制春仲经筵诗〓(丙午)

昨岁辟雍行创礼,文华常例末重观。仲春于是典学业,稽古依然谘讲官。安利乎仁知(声去)利次,修和为政致和难。(是日所讲书,论语仁者安仁,知者利仁。尚书正德利用,厚生惟和之句。朕著论以为,颜渊安仁,子贡利仁,及修六府似易和三事为难,谓雨旸之和,非人力所能致也。详见论文。)更教侑宴歌抑戒,(向年经筵毕赐讲官等宴,无乐侑席。兹自本年为始,特命于经筵宴内歌抑戒,用古乐宫商角征羽音律,颁之乐部,永远奉行。)勉效武公敢自宽。

圣制经筵毕文渊阁赐茶有作〓(丙午)

御罢经筵例赐茶,崇儒恩谕特为加。(经筵向无赐茶例,雍正年间皇考命增此典。)文渊阁合敷茵坐,(向即于文华殿赐茶,因筑文渊阁成,遂移于此。)稽古义非梯几赊。口说躬行须有别,都俞吁咈莫争差。芸橱四库收诚富,钻仰无能喟自嗟。

圣制仲春经筵即事成什〓(丁未)

依例经筵举仲春,耄龄肯便谢躬亲。虚名宁渠徒数典,实践由来在淑身。与子与贤凛天命,畜时畜巳慎时新。(是日讲孟子天与贤则与贤,天与子则与子。易经大畜卦刚健笃实,辉光日新其德。)无心立异以著论,亦弗泥乎疏者伦。(予谓与贤与子,天命胥不可恃,惟在君人者敬天爱民,慎守其器,以为凝承之本耳。至解大畜者,注家俱以不家食为养贤,而贤者不食于家。予意当以家为私,以不家食为去私。又九二六五主柔臣刚之解,亦近曲说。兹所论非有心立异,但折衷于理而已。)

圣制仲春经筵诗〓(戊申)

文华广殿集儒卿,讲学宁惟例事呈。必也淑今在稽古,要当折理更研精。安能虑始思能得,明有功资惇有成。(是日讲大学安而后能虑,虑而后能得。书经明作有功,惇大成裕。)制论求平不求异,伊馀所愧乃躬行。

圣制仲春经筵诗〓(己酉)

仲春撰吉御经筵,勤学可辞兹老年。注谓拘墟朱及马,(夫子于韶,自有相契于时几敕命之原,是以感之诚而叹其极。自司马迁增以学之二字,朱子遂泥其说,而且申之以九十一日知味之论,反复置辨,去之愈远。)论微变例后申前。(向例,讲筵论二篇,一四书题,一经题。今岁以首篇讲闻韶章,遂于子谓韶尽美矣章而引伸其说,以见韶乐尽美尽善之实,是已有二篇,因不复命经题。)舜因言在胥尽矣,武或诗删善阙焉。(见前后御论二篇。)万古官商依则永,殊其人世愧增旃。

按:今非无韶,以韶之言在也。然则韶果有乎?以今之人,抚今之世,虽日咏敕命时几之章,永其言而律其声,不可谓韶也。愧何如之!如是则谓之无韶亦可。至于武之尽美易知,而其未尽善,无可征之言,是以予疑夫子删之,即删其未尽善者也。前年曾定诗经全部乐谱,及辨朱载堉乐律全书之谬,己于一字一音,窥见依永和声之原。至于声音之道,本与政通,而又实与性通,舍性而求乐,无有是者。舜既为性之之德,又际中天之治,宜其发于声容者,尽美尽善。若是则韶乐虽在数千载之上,而实不绝于千载之下也。

圣制春仲经筵诗〓(庚戌)

庆节都过返禁垣,讲筵詄荡此临轩。崇文要在敦实力,发义仍教著御论。倾覆栽培顺天道,自强不息法乾元。(是日四书讲栽者培之,倾者覆之。经题讲天行健,君子以自强不息。)非沽八十犹勤学,抑以躬行示子孙。(命皇子等及皇次孙于是日亦从至文华殿听讲。)

圣制仲春经筵诗〓(辛亥)

学讲依然八十翁,经书理晰不同同。如闻一贯斯知十,允执两端用厥中。(是日讲论语回也闻一以知十,赐也闻一以知二。大禹谟允执厥中。)实践期惟慎宵旰,虚辞岂尚艳云风。外王内圣宁殊道,望未见诚惭愧躬。

圣制春仲经筵六韵〓(壬子)

半宵间报同云布,破晓未瞻六出飞。适值经筵举仲月,及临翰席朗春晖。德修宿辟程家札,(程颐论经筵札子贴黄有云,天下治乱系宰相,君德成就责经筵,二语未为通论。盖君德正,天下治乱所关,君德成就而天下焉有不治者乎?若颐所言,则人君但深居高处,自修其德,而天下治乱漠不相关,其德安在?且宰相独非人君所用乎?倘宰相以天下之治乱为己任,而目无其君,尤大不可。详见向书程颐论经筵札子后。)瑞点空怀谢客衣。守位以思要称(声去)位,唯几成务合研几。(是日讲论语君子思不出其位,易系辞唯几也故能成天下之务。)可知一贯在忠恕,无外九经求是非。引俗欲图徐入古,命歌抑戒听音希。(古乐之宫商角征羽,俗工不知,即今之五六工尺上等字也。乙巳秋,命骈注乐章内,令乐工肄习之。丙午年,因向御经筵毕赐讲官宴并无侑乐,即于是年命依古乐歌抑戒之章,即合申儆之义,亦欲引俗入雅耳。)

圣制春仲经筵诗〓(癸丑)

虽曰经筵循旧典,恰欣雨后晓春晴。幼龄逮此未探要,耄岁犹吾艰造精。无息至诚非勉强,有威自畏凛聪明。(是日讲中庸至诚无息,不息则久。尚书天聪明自我民聪明,天明畏自我民明威。)临民修已讵二事,却愧弗关言在行。

圣制春仲经筵诗〓(甲寅)

文华复此讲筵临,未可徒言典制寻。博厚高明天地德,显仁藏用圣人心。(是日四书讲中庸悠远则博厚,博厚则高明。易经讲系辞显诸仁,藏诸用。)返躬践履诚何有,望雨忧劳正不禁。清汉章胥一再读,(每御经筵,先期简派满、汉讲官各二员,是日以次进请。朕亦将四书题御论用汉文读之,继将经题御论用清文读之。盖满洲读书人久习汉文,于清文转多生疏,渐至忘本,是深可虑,讲筵并用清、汉文,职是之由。)弗忘本尔义犹深。

圣制春仲经筵诗〓(乙卯)

对越崇祠致敬虔,文华咫尺御经筵。居今稽古春中月,望道勤民六十年。敦化流川那大小,达聪明目勖仔肩。(是日四书讲小德川流,大德敦化。书经讲亶聪明作元后,元后作民父母。)丙辰讲席应儿事,诗示心传及政传。

乾隆戊午春,肇举经筵之典,亲制论二篇宣示。迨今岁乙卯,其间非有巡幸诸事,岁必行之。综计六十年中,御讲筵者四十九次,得论凡九十八篇,向无手录之本。乙巳秋,山庄几暇,因将戊午至癸卯以前之论,汇书一通,厘为五册。其自丙午近十年以来之论,则每岁经筵后,于养心殿续书之,自为一册,附装焉。予仰蒙天恩祖眷,践祚周甲,克遂初心。明年丙辰正月上日,即当归政,嗣后经筵为子皇帝之事,予可以不复御文华亲讲矣。因命将此六册陈之文华殿,以志数典。予自幼读书,服膺孔子之训,今当八旬有五,而好学孜孜,未曾少闲,是以历年经筵论中树义阐微,时有心得,固不敢离经创异,亦非欲与经师讲家较短絜长。惟期因文见道,阐明先圣立言之旨,以示治世临民,总不出古圣心传政要,修己立诚。我子孙临讲席者,其聪听之。乾隆乙卯仲春御识。

圣制经筵毕文渊阁赐茶之作〓(乙卯)

六十经筵绝笔应,明年欣看子之承。(明年丙辰元旦归政后,予岂遂耽安闲不为经理庶务,至如朝祭、讲学一切典礼,自属子皇帝之事,予可以颐适观成,洵千古未有之嘉祥也。)千秋鲜有嘉祥事,一晌不无感慨增。学未至精今弃学,征惟在政那堪征。文渊阁赐茶临坐,日惜曰惭念两仍。

圣制命皇帝春仲经筵即事〓(丙辰)

春仲经筵崇德辉,事虽仪典义深微。传心(名殿)祭俾思精一,(会典载,御经筵日,例命大学士一员祭传心殿。予乾隆六年御经筵,特行躬亲致祭礼。昨六十年以践基符愿,仍亲祭以致虔恪。殿中所崇祀,自伏义以至孔子,皆皇师、帝师、王师、先圣、先师、内圣、外王,道统相承,精一心传,乃治世临民之本。兹授位子皇帝,俾勤习庶务,训学即所以训政,因命依例以仲春御经筵,是日亦令先亲祭传心殿,令知治法不外心法、道法也。)御论看犹足发挥。(皇帝将所御制论呈览,此次首题大学,诗云乐只君子,民之父母。次题易经,元者善之长也。亨者嘉之会也。首题御论,言人君于民必当保赤求宁,则下民倾心感戴,若依父母。次题御论,言元者生物之始,亨者生物之通,春生夏长,自顺其序,发挥题蕴尚不至紊。)训政讵应忘训学,知文实不外知几。元正昨甫相授受,陶景虞薰慎莫违。

御制仲春经筵诗〓(丙辰)

青阳左个辟经筵,广殿华簪集众贤。论阐儒臣资启沃,旨承太上代敷宣。民依父母由恩浃,易著元亨示象旋。(是日进讲四书,诗云,乐只君子,民之父母。周易元者善之长也,享者嘉之会也。)圣化渐摩文治盛,夙闻诗礼凛心传。

御制经筵后文渊阁赐茶即事〓(丙辰)

仪成讲席列文华,层阁敷茵例赐茶。宸翰悬楣昭日月,全书充栋灿云霞。玉阶风静炉烟直,珠牖帘疏树影斜。交泰一堂歌湛露,皇州春色正无涯。

御制仲春经筵诗〓(丁巳)

右文承旨御经筵,左个文华杰阁前。拂拂和风翻翠葆,融融绮旭度花砖。政勤人道中庸纪,训本帝心洪范编。(是日进讲中庸人道敏政,地道敏树。尚书是彝是训,于帝其训。)探讨儒臣资启沃,披陈讲案义敷宣。

御制仲秋经筵诗〓(辛酉)

春月经筵典曾举,仲秋讲学始陈仪。风清旭皎辉高宇,{路马}序鸳班集玉墀。节用爱人实政布,保民孚惠吉占宜。(是日进讲论语节用而爱人,周易有孚惠心勿问元吉二节。)愧无文治敷王化,负扆中心惭作师。

御制御文华殿经筵成什〓(壬戌)

讲筵春启集儒簪,欲使淳风播士林。树德无为为众鹄,行师用正正人心。经文敬守先言博,图治应从古籍寻。勖尔进规休溢美,政多阙失愧方深。御制御文华殿经筵成什〓(癸亥)

讲席亲临集宿儒,春盈堂陛旭辉敷。道惟明德钦伊训,政在养民法禹谟。(是日进讲大学顾𬤊天之明命,尚书德惟善政政在养民二节。)修己治人念前典,潜心师古守良模。文华普被消乖戾,愿共黎元尊正途。

御制仲春经筵诗〓(甲子)

旭丽风和二月春,执经进讲集儒臣。文章论阐书中奥,翰苑筵罗席上珍。(经筵御文华殿,集儒臣进讲,阐发圣贤彝训,治平要道,故每岁举行,未尝有阙。今岁以纪元甲子,于经筵次日幸翰林院,谨遵皇考九年甲子之典也,广集儒簪,赓吟锡赉,敬绍作人之花,嘉惠艺术,庶期文教光昌,士风弥臻醇茂。)敷教设庠敦孝悌,谨身制度勉清淳。(是日进讲孟子谨庠序之教申之以孝悌之义,易经节以制度二节。)化民成俗加勤敬,图治必从典籍循。

圣制仲春经筵诗〓(乙丑)

传心东壁接宫墙,春盎文华溥艳阳。(文华殿在传心殿右。)讲席敷宣希古圣,经筵讨论守前章。临民居敬政无易,行健法天体自强。(是日进讲论语居敬而行简,易经君子以自强不息二节。)味道精研图郅治,弼予不逮倚贤良。

御制仲春经筵诗〓(丙寅)

春律中分暖旭暹,文华进讲论题拈。用人极量取于善,致豫虚衷守以谦。(是日进讲孟子乐取于人以为善,易经序卦传有大而能谦必豫。)克己谘诹求美备,持盈延纳引安恬。探寻奥旨敷为政,旧学新知勉日添。