忍庵遗稿/卷四

杂著

士行_丁巳

戴章甫之冠服长衽之衣带死牛之胁阔步长趋者谓之士乎曰非也一乡称其贒一邑称其贒一国称其贒名声动乎朝野家富身贵坐卧于华屋之中议论于台阁之上者谓之士乎曰非也役富弃贵安贫乐贱栖身于草泽之中心齐秋霜洁志同春云高于于然乐志忘世者谓之士乎曰非也然则何如斯可

谓之士乎曰士之为言事也言事事惟其宜也治则进乱则退当速则速当迟则迟不践非义之土不食非义之粟不服非义之服不思非义之事不行非义之行非义不视非义不听非义不言非义不动麾之不去招之不来澄之不清挠之不浊正直如矢平明如镜居幽若居显处独如处众去就惟义出入惟理万锺之禄千乘之相不能移其志富贵不能淫贫贱不能滥超然乎尘网之中者谓之士此非余言也古人之言也今之士也异乎古之士衣服鲜华容貌端正开口成说片言生辉转眦摇眸屈首折肩悬足于

卿相之门附尾于考试之馆骛心科第以得丧为荣辱人生子五六岁则始教为文自襁褓至白发无所𢽾道惟文是务以得科取爵为父母眼前之乐为孝阙庭之间不失趋拜之节为忠故虽所谓老成之臣亦不过如此而止耳今之士士云乎哉剽窃经传以饰浮藻以取誉于时为才以受弃于世为耻噫贵贱毁誉身外之事如尘埃焉今不勉身上之行反理身外之事岂不迂哉今有人于此操舟而涉河海不葺棹楫反治船外之备今之士何以异此故曰今之士迂哉

坚中箴

二气禀人于物最灵天命曰性人欲谓情其性惟何曰仁与义其情惟何曰怒与喜统性情者曰心其名惟仁及义咸具初生运动知觉私欲渐多积毫成薪聚派为河放而莫收仍成惯习日就月将百恶斯集骛心名利祸害孔大万一有悟难庸卒改折节整心浃洽进道漫悠遣晷罔进有退新德不速旧习恒思利欲喜怒莫能忍之忍之一言进善之门苟欲其忍苟坚其根中心若固外物莫迁从斯以入可圣可贒如不由玆先希高明学问不主躐等无程故谓初学

莫善忍欲庸作斯箴辨解吾惑

画说

簇然若屏障之四围者山也滉滉然冷冷然清而溧者水也突然乎山之阿若棋布局者石也亭然倒挂乎石上树枝奇古者槁松也兀然倚石上而坐曲肱而枕之者人也之人也戴幅巾被隐士衣闲坐无忧意遗天下芥万物身与物相忘乎山水松石之间若许由卞随之操者然耶之人也其貌古其形凄有若有思者然意忧国愤世有身山林心魏阙之叹者然耶尔之乐吾不可知其为乐尔之忧吾亦不可知其

为忧是尔忘乎忧乐也吾乐乎尔忘乎忧乐而遂忘吾之忧乐是乐也夫

罢科举议_庚申

古之所以决科取士之法其意岂偶然也哉为之策以观其志为之论以观其议为之疑为之义以观其学为之箴铭颂表诗赋诏制以观其文章词辨之臧否性情志气之邪正其言善则擢而授之政其言不善则黜而退之使夫士之贒者因是而用于朝其不贒者因是而知自厉是故古之盛世公卿大夫以至于州县丞尉凡所谓登庸于国者无不毕贒而其不

登于国而游于庠塾者亦莫不知自勉厉不为柴围防卫之制而无奸人不置割封监试之官而无滥科盖其明德新民修己治人之方咸逌乎公正故凡诸国家之政令刑赏亦莫不一出于善匪惟科举然也匪惟科举之制贒于今而然也及夫世道降而政弗及古上非有诗书礼乐尧舜孔孟大学之治以治之也下非有诗书礼乐尧舜孔孟大学之学以学之也上弗以廉耻礼貌之道待其下而下乃以奸邪凶悍之心应其上上下交欧乎非道而政散矣教化凌然矣士无耻矣上于是乎弗能以教化济之而申之以

法制焉则上之所以禁下者有尽而下之所以欺上者无穷上防之于东而下之诈起于西上剬之于右而下之奸生于左既已周其围卫矣则奸可以弭焉而外场者有之既已简其掌试矣则诈可以遏焉而滥举者有之至若柴垣之坚密卒胥之繁众禁乱监试之官之殷且森焉者其所以防患而抑奸者亦可谓详矣尽矣而伐构阑入乱试换券之流往往接踵焉则上之制至是亦穷矣当是时虽使冕五尺之孩立之庙朝之上而议之亦必曰可罢罢势也罢不得已也罢之无疑矣虽然罢科举而不罢奸人之奸罢

犹不罢也何以知其然也今若罢科举必置贡选必置荐闻荐闻而独无奸乎贡选而独无奸乎虽使取诸管库取诸盗贼而奸无往而弗存也盖其明德新民修己治人之方不能尽逌乎公正故凡诸国家之政令刑赏动愧于古不特科举然也不特科举之制逊于古而然也或曰唐宋而前无科举而延其下设科举而促唐之太宗无科举故治天宝以下设科举故乱亡相接国祚不长愚以为不然三代有三代之治故为三代汉有汉之治故为汉不在科举之不设也唐无三代汉之治而为唐宋无三代汉之政而为

宋不在科举之设也秦魏晋宋齐梁陈随虽不设科而促祚亡国岁无宁日唐之宪宣宋之真仁明之太祖太宗虽设科举而国无大乱民人休息朝多名贒号称升平此宜不论其科举之设否唐之太宗纳谏仁民向使设科举而必致贞观之治玄宗以下懦不能剬下向使不设科举而必致天宝之乱此尤在不论天下之奸人譬如盗贼焉盗由吾东门而入而吾移吾门于西西亦有盗盗由吾南门而入而吾移吾门于北北亦有盗吾乃夷吾门而堕坏吾户庭逾墙而钻穴者有之胠箧而探囊者有之夫随盗之入而

防制其室不如修其室之内之政而使盗不敢入均是室焉而贒人家之宁而靓焉不贒人家之乱而多盗焉而况乎大于室者欤恶盗贼之入于门而曰非我也门也遂欲罢其门焉则亦见其不务本乎

读阳明子

或有问乎余曰阳明之道正乎曰正曰正奚去知也去知而行者吾未之见矣曰不然阳明虑夫后学之弊而以良知之说救之盖贒人也吾未闻其去知也曰不去知奚改格物奚以致知为致良知奚其训与朱子倍与曰以阳明谓与朱子倍则可谓去知则不

可夫孩提之童皆知爱其亲皆知敬其兄此之谓良知致也者推而极之者也良知也者本然之知者也苟推其本然之知则可以知万物之理可以知天地之理可以知道之理朱子之致知也亦犹是矣知万物之理知天地之理知道之理皆若孩提之童之知爱亲敬兄则斯岂非致知之极功与是故致良知犹致知致知亦犹致良知其指异而其归同也若是而可谓专去知也乎若格物之训则朱子之训也以格为至以物为事物之理古之贒儒皆服膺是然愚则敢有一惑焉夫六经之文皆以坦白明顺为主而四

子又尤甚求其一言艰涩有乎哉若训格以至其诚艰以涩矣其诚不坦以顺矣且既曰致吾知也物之格固举其中既曰格夫物也知之致固在其外钩一行也而今而二之不亦冗乎钩如也而别其物我不亦支离乎虽以八条而论平天下与治国异治国与齐家异修身自为一行正心自为一行若朱子言之是格物与致知未尝异也而经则异之格物与致知合为一行也而经则二之斯岂理也哉昔有以格物之艰涩问程子者子答曰想当时有此方言呜呼明遗经而释圣训岂可以若是苟也

呜呼今之世有不能明圣道者哉皆能宗孔孟皆能说仁义皆能知为学入道之序圣道之明莫有如今世矣然而圣道之不明亦莫有如今世者若是者何也夫明有真有伪明之而有其实真明也明之而无其实伪明也有其实而明明之者虽少道未有无益也无其实而明虽举天下皆曰明何裨之有哉夫所谓明也者谓其深体实践而明也谓其皆有自得而明也谓能皆行其道而明也今也不然言之而不能知知之而不能行于是乎掇拾先儒之陈迹粉涂先儒之馀书不以己口为口而借先儒之口不以己目

为目而窃先儒之目左右进退议论褒贬一以摹拟前人为则而不求夫自得呜呼天下之弊至乎斯而古所谓英材哲儒者不可复见矣哀哉虽然是岂一人之过也哉其袭之者非其道也其失由于师朱子而不知朱子之道夫师朱子而不知朱子之道者以格物致知为本而不以正心诚意为要以章句训诂为业而不以躬行心得为务以谈说讲明为基而不以沈潜静默为先于是乎纷焉使朱道偏于道问学而阙于尊德性其名也师而其实害之也若之何其道之明也是故今之有志乎古者与其为今之朱子

无宁为阳明朱子阳明同道然学朱子易流于训诂学阳明虽蹉于佛犹足为有得之人尝试推其本而言之夫朱子明穷理之学阳明主涵养之实朱子非专于穷理而阳明非偏于涵养也二子者皆欲以救时之病而使后学不迷者也何者当夫朱子之时先王之遗法已坏而圣人之经存者皆坏烂亡灭加以俗儒茫昧各拘其闻晦盲千百经义残缺是以朱子以明圣训为任以发遗经为业使夫圣贒之微言著于世末学得晣道奥者皆朱子之功也然而其卒也门生学士皆不知朱子本意又专事章句而无其实

用朱子又忧其博而弗要惧其杂而不约表明诚正若示夫悔悟也者其见于简牍之间多矣即阳明所谓晩年定论也当夫阳明之时世之儒者不知朱子之道而徇朱子之迹析理无遗而去道逾远治经逾明而为学逾迂支乎离乎寝及乎皇明初载而坏乱极矣是以阳明子有忧焉揭良知之说宗涵养之实使夫天下之人皆知其本末而为为己学者斯又阳明子之力然而其卒也其徒有颜山农者谬知阳明之道以欲字为学近世学者以山农故而倂咎阳明此其见亦琐矣岂可以朱门末流之弊而遂废朱道

也哉阳明之事亦犹是矣

乳母圹志

媪尹姓名某赵载道之乳母也居于洪州载道生八月而未有乳饥病且死媪撤其子乳越千里来饲载道载道维以是活而媪子因夭媪顾㷀㷀靡所依日夜望载道之显载道生十七而媪以痢殁于辛酉其年只四十有九耳悲夫始媪尝语余曰子室则吾老而吾事毕焉徐当反归乡庐以尽未死之齿死则归骨于父墓之侧足矣余曰诺及既殁路远难以致柩舆乃窆于东郊之外场门生不能报其施死又不得

从其愿呜呼吾负媪矣媪为人慈而谅朴而不杂凡其可福者多而卒不能福天之于媪何其啬于报善耶哀哉死之日在十月初五日而初九日而葬焉

灯_壬戌

火之明由于膏乎抑由于绳乎若由于膏去绳而胡有火谓由于绳去膏而胡不能明以谕诸人绳其德也膏其学也谓由于绳陆王矣谓由于膏形器矣绳与膏偕而后火明

帚

帚之职在扫虽然有扫亦有耗人之功由用虽然有

用亦有病不扫者其帚之全与不用者其人之天与孰知不扫之扫不用之用

方𬬻

圆者常易容方者常易缺圆者常易运方者常易折𬬻乎𬬻乎吾惧尔之太不圆尔其不缺而折尔其容而运虽然吾不去彼而取此焉

伯氏古砚铭

徐兄进修氏尝造吾伯氏话仍道其有宝砚问其以曰吾少家于永平尝登金华之山于其麓得一石窟焉入之其中谺然夷以旷或有破器炊釜之迹见一

紫石角于川之涯抉之乃砚也手而翫之其状紫而腻润而莹广不逾三四指长称此形方而中圆凿其上下以为贮水之所其四面刻以梅竹芙蕖水石灵龟之状刻法工甚无一画不活动对之久隐隐益有生气余甚奇也怀以归于今十馀年矣以其迹推之窟皆壬丙人避兵之地也想其苍黄乱离之际救保其妻子犹且不暇而乃以此区区小砚自随则非至宝而然与或曰韩景洪居于永平此或者景洪物乎其言不可知然览其刻法要非东国人之技亦非今人所能者非今非东国则其古而中国也决矣虽然

余不文者也搰搰乎簿书仕宦焉耳矣何砚之为吾且畀子伯氏闻而奇之易以蓝田青砚且使余铭铭曰尔物微尔义溥梅雪峭筠霜峙君子修贞而葆姿蔡通灵荷不枝君子炼道而执谊源混混石磊磊君子进德而躬义呜呼孰知夫一微石而有此君子之六德噫

述大芚

大芚者珍之名山也其源东北自鸡龙又南北入于连又南入于珍西入于高其袤百有馀里其高耸乎

湖之交其支为西台其流为梨峙又为黄岭又峛迤而为豆峯豆峯西台其地珍也梨峙高也黄岭连也其岩则为香炉为金刚为石门为马场居于芚寺下呀然合而开开而路石门也由石门北而峙金刚也对金刚若揖也香炉也由石门西而为芚峙由芚峙而石磴行益峻路益险复崒然峙马场也平而可以骤马也故曰马场开而有似门也故曰石门香炉以形也金刚以理也皆珍也其寺则在珍为芚寺在连为孤云在高为安心又南而为青林又南北为月井珍也西而为大僧又西北为中峯又北而为石泉连

也云与心其钜者也其土赤泥其木杨其屋五十有馀楹其佛六广数四里其居僧十而尼殆三之孤云也居孤云南曰大僧其东曰中峯其东南曰石泉栋于石而泉出其中故曰石泉又曰有石与泉故曰石泉此连之寺也其土岩阻其木杉柏其草茸蕨�筠其屋十楹其佛三其广亩其水澄其僧八定芚寺也其南月井础存宇夷焉其西青林此皆珍之寺也安心予未之觌也闻舆人之诵焉曰若孤云焉盖钜刹也

观海说_{于通川初观海}

甲寅观于东海之水荡潏涛扬若雪山水之族若鳌若蜃若鲸喷吸其波涛以助其声势其声汹汹渤渤聆之如驱霆霹而急风骤雨之至又如千骑万马或吼或跃而以赴秋郊其势可壮也惟余幼而固所观门前之川水而已若岁大雨水入门之中墙堧崩落川傍屋有漂而流者则余观是以为观之壮者尝过涟川之大滩舟于其中流下窥浩乎不见沙石风或起波扬如山余又以是为最壮观及浮汉水见湖水平旷两涘不辨马牛人呼之闻声而已不知何语也则又以为生平观无有馀憾矣今至于此观涛泷之

壮猛览鱼介之繁富听唱喁之屃屃余又断然以向观为未始观也而观于今乎始也夫余之方观涨水也心足焉观大滩与汉水而后知涨水之观之不足观大滩与汉水也心又足焉及观于斯然后又知二者之皆不足是故人不可以少有见而自足也若使余乘云骑日月以观夫溟海之外则庸讵知今之观之又不为不足哉记曰学然后知不足故人莫如学也使余之于学又能知不足如大滩汉水之不足则于学庶近知方而惜乎余未能也遂为观海说

悬锺岩

自城而南济江行三二里始谷谷皆石也石或卧或坐或竖或人立或若牛马行低首饮于海或若童子百辈列坐而嬉笑或有若诗人吟士负手徘徊也又有若弥勒释迦亘相趺坐者馀若局若篑若几若盘若钵若帷帐者不记其几千数岩间行七八里始为锺岩余诗曰我与奇岩行十里记实也锺岩斗临大海海水入于石中与石相荡磨为锺鼓声余时歌以和之歌声散入于海可奇五十三佛石航皆载诗中玆不录

灵津祈雨祭文

神之与人其势相依也神不兴云作雨以泽物则人以之失所人不能收禾稼获黍稷以济生则神以之绝飨是二者交相依也今不雨月且再矣禾稼胥枯暍而将不收矣黍稷胥黄陨而将不获矣一县人将失所而死而神且绝飨矣然而神不思兴云作雨以活民田焉而无水野焉而无青而神不之恤向所谓相依者今相失矣太守无动神诚一祷于社而神不应再祷于海而神又不应今又不敢以不应遂已将听命于尊神彼社神海神之不应皆以太守无诚则今于尊神亦奚望其有应也哉然祷者虽无诚受祷

者不可曰彼无诚吾何与焉明矣且如求治病者治诸东家医而不效治诸西家医而不效而或有受效于南家之医者今太守虽弗获应于社神海神而亦安知尊神之又卒不应哉玆故不敢复有请于社与海而惟尊神是恳焉神其母曰无诚而矜赤子之沟壑霈然作雨以活民使相依者无相失可乎哉尚飨

祭从弟季尹文_甲子

秀才赵季尹之柩以甲子八月二十八日壬申埋于海材之茔其从兄载道躬罹巨创不能述文以抒哀乃以前启殡一日庚午酹酒恸哭于前曰嗟我季尹

曷为而至于斯耶昔君伯氏才而十八夭今君季尹又再之耶天祸吾家自癸亥以来伯父母之泪无干日也君无使慰焉而反益之耶君之妻之呼天呜呜裂石之声涂之人听之涕也柰何使老父母听此耶嗟我季尹曷为而至于斯耶颀然躯而嶷然气磊磊志而豁如度孰知季尹为今日季尹而止耶嗟我季尹曷为生而曷为死耶吾闻才者物之忌人期者天阏之今其然耶抑世界坏而人极坠天之柄祸福者亦如之耶岂赵氏之运已倾其杰然秀者芟刈之而后已耶将天之施化如萍水浮云之无机适遇而殃

适遇而庆耶欲问诸上帝而天苍苍无言怛自抚棺长号而已尚飨

格物致知说_乙丑

皇明蔡虚斋我朝李晦斋及我东谿公皆云格致章未尝亡也以物有本末知止有定听讼犹人三章当之按知止章承首节而言也物有本末章起下二节而言也何以明其然也首节言止于至善而此又言知止是止字为眼也下节言先治其国物格而后知至而此先言知所先后是先后字为眼也是二章不可阙也明矣夫所谓格物致知者穷夫物之理也而

使吾之知识明也其用工夫宜大也而果如诸公说是无一用工处也知止章言功效也已然之辞也物有本末章泛言事物也听讼章言理民也唯知所先后此谓知本之知字为用工处然格物致知果止于知先后及知本耶然则何以见精粗表里无不到也何以知全体大用无不明也其亦不足信已矣

物诫

雉畏鹰雉集于皋炮人见之号曰鹰鹰持铃而摇之若鹰至然雉闻之惧伏于林窜其首而身出炮人炮之中其身诫曰戒之哉母㥘威母衒小谋母徇小而

忘其后鼪鼠类其文黄玄杂其走捷处深山木石中系罟于竿遥立而向之曰鼪鼪冠念珠乎鼪熟视纳首于罟遂就获诫曰母信人之言人之言多端慎乃进将触于网

骏说

顺安甿有牝马其骏日行不知几里乘之者眩而坠焉立之槽人无敢买者邻之生以铜四十缗易之乘而出其走如风眩而坠焉生曰骏也不可乘也归其马而不与其钱邑之吏闻之以铜三十缗易之乘而

出其走如风又眩而坠焉吏曰骏也不可乘也归其马而不与其钱村之农有健而悍者奋曰骏也不可弃也吾乘矣以铜十五缗易之载谷四斛于背而乘其上鞭而出发于顺安至于安州返于顺安其里二百也其时仲冬日短也归而眩病数日始起迺策之曰骏也非饿之不可制也于是日损其蒭月馀牵而出曰未可也又饿之嗟夫物之才者藏而弗见于世而饿焉常也斯马也夫人皆知其骏然且饿焉弗售贾焉使斯马无斯才日行数十里则饱焉售贾焉惜乎斯马也衒其才而受其病也然以才自见而饿而

不售贾者岂独斯马也哉

书杨子法言后

昔者后溪先生语小子曰法言古者谓是剿然文章却甚奇乃退而读之则其言峭劲峻洁窅乎幽哉譬之深山钜谷人迹不到奇峯异石缘以松桂古树虽不见有奔放雄肆长江大海之势而幽夐之趣亦自令游客改观尽异境也稀世之珍也乃自庚申冬始书壬戌卒业而恨其笔之不精不堪看也然时出而读之不觉洒然醒惰

书誊本楞严经

叔子平生不看庄列晦翁又泛览佛书学者有朱氏山岳力量则可不尔当守非礼勿视之训无失也然此书文章奇俊若光明灯照之丈室而万有灿然显相善观者得而资其藻思文章可进也然当以文观不可以学观跌则溺矣

尹君_东旭哀辞_丙寅代作

坡平尹君某殁其大人正郞公以书来曰吾儿有隽才至行孝友于家读书能通奥旨性刚介好善见非义若浼少而婴奇疾撤举子业年三十慨然有躬行向道之志闭门取经礼而潜心焉不幸三十六死死

时犹致谨不乱无子有一女惟其抱志无成而殂此吾所以深恸而逝者之悲亦在此惟吾子诔之也余读之而叹曰美矣哉可惜也余惟生民之穷莫戚于夭君子悲其穷也思以慰其心而不得则强为之说曰有德为不杇又曰有子为不死也盖不得已之辞尔然或不幸而无子或志于德而无其成其说又穷焉君子宜如何慰之也余尝闻圣人有可为不可为之说焉德者理也根于己而可为死生者气也宰之天而不可为宰之天者或丰而吾修或啬而吾短天自为之而吾遇焉吾无如何耳根于己者盈乎内而

无待乎外存此而人去此而兽人之知之者固鲜知而不好或好而不志是故一日志斯则为一日人一岁志斯则为一岁人志乎斯己事尽矣修之而成短之而不成非己也天也君子盖言己而不言天呜呼尹君殆所谓志斯者欤丰于己而啬于天何戚焉余观世人庸庸而福龊龊而寿者比肩也违禽兽远者多乎哉与为百年之兽也无宁为一日之人呜呼是可以慰君也乎谨以是复正郞公仍为之辞曰夫何君子之贞嫮兮秉醇方之懿质羌内守己而端操兮纫荃蘅以自洁潜经典而啜其腴兮求夫前修

之遗芬整余驷以晨鞿兮夕予将止乎泗滨孰有守而不章兮夫孰有志而无成皇天之不佑贒兮哀夫人之不龄既梏之以贞疾兮又中涂而摧之恻赍志其长毕兮蟪蛄啾以秋唏众汶汶而胡耉兮吾悲斯人之陨获苟予志之信姱兮虽阏泽其奚戚昔颜氏之夭㭬兮伯牛昌修而弗祐夫洁清而高蹇兮羌造化之攸恶自古而皆然兮吾又何凄乎君之殂欲上质于苍昊兮灵琐冥冥其不可梯

祭亡室文

维岁次丙寅八月初四日孺人平山申氏之柩将靷

向于广山之原前二日乙丑夫赵载道略草文字因夕奠读之于柩前曰呜呼室家之道重而死生之际大矣悲哀之心固无老少隆杀之限然其境不齐其悲有等冲年则款洽之情短故无所哀盛岁则友乐之日长故不必哀父母安乐则忧戚少而可慰子女联翩则典刑存而可慰今君之殁也结褵有年志意稍孚其情长矣中经多故别离累岁其乐短矣祸故以来母氏之目泪无晞日则上堂而无所慰矣往迹如扫无一块肉则入室而无所慰矣一固戚矣而死者有此四穷生者有此四悲柰何不使余长恸而永

伤也呜呼余与君遇八年耳阻于疾病睽于岭海隔于衰麻八年之中会日不逾旬朔语不烂熳颜不惯习情在于欲亲未亲之际志交于乍熟未熟之间而居然一疾遽成千古敛以新嫁之衣殡于宴尔之室此天理之至穷生人之大戚也呜呼孰谓君之贒而遽至斯也悲夫我母氏素婴沈疴自抱未亡之痛形神益凛然迩年哀事多而乐事寡徒以吾兄弟娣姒左右迭侍庶纾颓景之悲而君忽逝矣自君之逝母氏过时而悲益甚静坐凄然未尝不道君贒而垂涕呜呼以君之孝柰何贻悲而死也君病中尝欲见我

母病既剧忽叹息曰姑之衣我岁缝之今年谁缝也此可以见君爱我亲之诚近日仲嫂移家季姊归室母氏独廓然孤坐今则秋风高矣使君而在者必来侍寝侧躬任缝纫之事而顾乃一去不来漠然若相忘者然天欤此何故也君之遇余一以诚敬言必受而事无违余则疏卤泛忽负君多矣病也不能守坐诊护以相药饵丧也不能长执奠馈以尽诚礼此虽曰形势疾病之使而愧恨则深未知君心不以是为恨否耶呜呼一木闭矣万事已矣抚前思后无非可悲之事自今以往虽享男子之福而极布衣之荣岂

可一日忘君而乐也哉悲夫悲夫然岁月已迈人事万变悠悠百年生者之悲几何惟是君清幽澹洁之质易直明透之心事亲事姑之诚承接娣姒之顺此非余一人之私言实亲戚质之夫党传之婢仆诵之书之女史而无愧者多而年啬于三十福限于短折夭阏泯没而无所遂此余之所深悲而不能无疑于栽培惠吉之理也呜呼哀哉吾家先茔广山也先考之隧在焉东十里为君家先茔二冈之间卜君宅兆其域虽左冈陵不六里而近君之魂气可以往来于二山也呜呼甲子之祸余顽不死今送君归从于先

阡抑未知君左右先考一如在世时否耶幽冥之理不可知而余心之恸乌得不深也呜呼余自近日神气荒塞艰于构文加以奔走扰汩搰搰无暇悲悼之怀万不能挂一焉有尽者文无穷者心山哀川泪寄之一卮君其知也耶呜呼哀哉尚飨

题读书录要语抄

薛子以敬名其室其学敬也子朱子没而大义乖天下之学者能博而不能约纷纷然以辩说相雄训诰相文薛子独慨然力反其真一以身心为本平居櫽括其心书而为书是曰读书录其言至近而至约如

菽粟之淡而有用要语又其最要也余录之置凡案心有放肆出而阅之如耳提面警无非教也懒而读之教我以奋发躁而读之教我以静定浮教我以沈忿教我以和懦㥘教我以勇猛麤粗教我以详细凡吾思虑言行有不慊于中者是书则教之戒之余穷居傍无师友遂以是书为余师呜呼先儒有言不自信而信其师师而不信师哉师哉丁卯十月辛未谨书

志气说

浩然章小注程朱喜怒之说有难领会故聊

推其意为此说气也者气而己志也者命气者也气之精者也约而言之皆气也分而言之志有知而虚气无知而实志之为物也流通而易走气之为物也偾骄而难御气完矣不理其志则体不立志培矣不养其气则用不纯古之人既持其志又无暴其气所以源流濬而本末举也然二者互出迭胜如环无端自气而约之则为志自志而展之则为气有始于志而终揜于气者有始于气而终命于志者有志与气并而偏胜者尝试条之可乎今夫喜怒志虑发于心者也志之类也

起居蹶趋动于体者也气之徒也此固志气之大分也自其发于心者而言之则发之定者志之志也志虑之属是也发之果者志之气也喜怒之属是也自其动于体者而言之则志未令而动者气之气也蹶踬之属是也志之俱而动者气之志也趋走之属是也志之志亦有志焉有气焉志之气亦有志焉有气焉气之气亦有志焉有气焉气之志亦有志焉有气焉二者经纬错综如阴阳之互藏如动静之无端是以君子既理其緖而分之又比其类而合之随处而迭用其力故志以气宏气由志正相须而不相害也

孔子曰苟志于仁无恶矣是气在志中也孟子曰我善养吾浩然之气是志在气中也循二者而之焉内正而外旺一动一静太极行矣呜呼微二圣吾安师哉

题从兄礼仲画

古人谓诗能穷人岂不以夺天之化也耶画比之诗其夺化也尤甚山川草木鸟兽云烟皆造化之委形而已则效之大而亵化小而侵官造化者之恶之也则宜呜呼此所以为君之穷也欤此幅幽秀清婉当属佳笔览者宜知之

题书板_读书法

入乎以中以潜其微超乎其外以望其大硏其实以察于今集其用以拟于后其猛也如剑削竹其渐也如水浸纸其专也如鸡伏卵其细也如觹解结其来如忘其去如恋深之浅之急之缓之此看书之至要也戊辰夏书

书四书竹简布袋

记诵之习朱子语功而不许用其教学者则书须成诵夫诵一也止此则为记诵进此则为学问因其心口之辨而别其名焉尔其实记之口熟运之心明而

体之身易诵者学之先务也余读四书常病难诵诵又病忘迺削竹为简取书每节首数字节多者简书一章少者书之数随简与章之大小而多少焉合累百简杂抽而上下诵之盖以救其忘而熟其思也然简所以求诵而诵所以求学也诵也者借道于学者也简也者又借道于诵者也学成则诵无所用而诵习则简亦无所用矣若徒守玆简而不求诵之习徒习其诵而不求学之进此则非今日作简之意也著雍执徐闰月下澣书

遗事改本_{病前一日始出草略有改构而未及尽出此是绝笔}

孺人为人静顺粹洁寡笑语出言白直不设表里绝不喜娴饰外貌动静一循真性而从容端谨鲜失规度望之朗然清秀无尘埃琐屑之气心识精慧于事几微人能否往往透悟而识别之自幼绝少嗜欲衣服女饰不求甚丽于器玩钱财之属殆近澹泊人虑其非寿兆云幼时善病母朴氏一女怜甚然缝絍馈食祀飨笾豆之事不督而能临事恪谨详密其在祭祀崇俎实笾必洁必悫达宵不寐静而能理先妣亟称于小子曰以迷滞不通之汝有此贒妇耶其事吾先妣克致敬谨其居吾先子之丧哭泣哀戚处娣姒

以和咸得欢心御小婢慈而能教临没犹念其生业病甚至转身须人而见夫兄不易亵衣不见病中出寓老婢家婢少尝为娼既出曰婢虽老其人娼也宁以病死柰何一日置身于此卒易他所其立心之正类此其殁也先妣甚哀久而弥思自亲戚夫党下洎婢仆无少长一辞叹惜其贒妇人殇年夭阏德行不外著而得此于身后此可见其平生也君既殁母朴氏泣而语曰吾女不才独持心清洁事舅姑以孝子岂尽知之始自子家来意甚愀然不乐曰吾闻为父母小子不幸养日短也今见舅姑毛发皓白自然心

悲耳吾尝忧子家贫曰吾见夫兄弟皆有行善士斯足矣贫士之常事女不忧也尝为子衣吾以品劣将易之曰无污足矣何必极品尊姑书必收藏之题曰至贵重之封病既甚尊姑有书卧取而置怀中闻秋风声叹曰每岁吾裁姑衣将不复裁乎前死数日忽凄然曰不复见我姑我娣乎吾女之孝于子家如此云