摄大乘论释
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序十五卷成
编辑〈大唐桑门道基撰〉
《摄大乘论》者，盖是希声大教，至理幽微，超众妙之门、闭邪论之轨，大士所作，其在兹乎！若夫实相宗极，言亡而虑断；真如体妙，道玄而理邈。壮哉法界，廓尔无为，信矣！大方超然域外，是以王城三止、宝殿三加，至人垂范良有以也。佛去世后千一百馀载，群机将扣，感而遂通。北天竺国有二开士，结师资而接武、连花萼以承芳，无著阐于纮纲，所以俊撰论本；婆薮扬其名理，所以克精注述。诸论宗归，所明各异：法华论旨，引三车而共辙；鞞沙幽致，开十住以同阶。至如此论，众名坦荡，似王路之无枝；藏识常流，譬洪川之长注。三性殊旨混为一心、六度虚宗俱拪彼岸，蹑十地之龙级、淤三学之夷路，涅槃无处，运悲慧之两融；菩提圆极，齐真应之一揆。言摄大乘者，摄谓能摄，蕴积苞含，摄藏名摄。言大乘者，理必绝待，假大称之，名曰大乘。其义郭周，体性该博，谓为大也。所行功德能至能证，名之为乘。论者，无著菩萨之所制造，穷源尽理、清微朗畅，谓为论也。释者，婆薮论师之所注解，清辩剖扸、文理俱腾，其为释焉。以梁大清二年，南身毒优禅尼国有真谛三藏，道超世表、学冠群英，以法济时，来仪建业。属梁季将溃，旋路岭南，广州刺史阳山公欧阳𬱟屈请停止，为菩萨戒师。世子衡州刺史欧阳纥复请翻译。有丹阳义学僧僧宗慧恺传语笔受，任得其人。论本释论十有五卷，余以庸浅钻仰无坠，聊述所闻以示来哲。
豫章郡守王钦，开皇元年五月奏，此论与迁持论不殊。
摄大乘论[2]释[3]序
编辑〈[4]迁禅师江南将至徐州讲唱〉
夫至道弘旷无思不洽，大悲平等诱进靡穷，德被含生理非偏漏，但迷涂易久沦惑难息，若先谈出世则疑[5]性莫启，故设教立方各随性欲。唐虞之前图谍简少，姬周以后经诰弘多，虽复[6]制礼作训并导之以俗法，而真假妙趣尚冥然未睹，故迹隐葱岭[7]已西、教秘沧海之外，自汉室受命方稍东渐，爰及晋朝斯风乃盛，梁有天下弥具兴隆，历千祀其将半、涉七代而迄今。法兰导清源于前，童寿振芳尘于后，安、叡骋壮思以发义端，生、肇[8]擅玄言以释幽致，虽并策分鏕同澜比派，而深浅竞驰[9]照晦相杂。自兹以降笃好[10]愈广，莫不异轨同奔传相祖习，而去取随情、开抑殊轸。慧恺志渐负槖、勤愧聚萤，谬得齿[11]迹学徒禀承训义，游寓讲肆多历年所，名师胜友备得谘询，但综涉疏浅钻仰无术，寻波讨源多所未悟。此盖虑穷于文字、思迷于弘旨，明发兴嗟负心非一，每欲顺风问道而未知厥路。有三藏法师是优禅尼国婆罗门种，姓颇罗[12]堕，名拘罗那[13]他，此土翻译称曰亲依，识鉴渊旷、风表俊越，天才高[14]杰、神辩闲纵，道气逸群、德音迈俗，少游诸国历事众师，先习外典[15]备通书奥，苞四韦于怀抱、吞六论于胸[16]衿，学穷三藏贯练五部，研究大乘备尽深极。法师既博综坟籍妙达幽微，每欲振玄宗于他域、启法门于未悟，以身许道无惮远游，跨万里犹比邻、越四海如咫尺。以梁太清二年方届建[1]业，仍值梁季混淆横流荐及，法师因此避地东西，遂使大法[2]拥而不畅。末至九江及游五岭，凡所翻译卷轴未多，后适闽越敷说不少。法师每怀慷慨，所叹知音者希，故伯牙绝弦、卞和泣璧，良由妙旨之[3]曲难辩、盈尺之珍罕别。法师游方既久，欲旋反旧国，经涂所亘遂达[4]蕃禺。仪同三司广州刺史阳山郡公欧阳𬱟，叡表岳灵、德洞河府，经文纬武、匡道佐时，康流民于百越、建正法于五岭，钦法师之高行、慕大士之胜规，奉请为菩萨戒师，恭承尽弟[5]子礼。恺昔尝受业，已少涤沈[6]弊，服膺未久便致[7]睽违，今重奉值倍怀蹈舞，复欲飡和禀德、访道陈疑，虽殷勤三请而不蒙允遂，[8]恍然失图心魂靡托。
衡州刺史阳山公世子欧阳纥，风业峻整威武贞拔，该阅文史深达治要，崇澜内湛清辉外溢，钦贤味道笃信[9]爱奇，躬为请主兼申礼事，法师乃欣然受请许为翻译。制旨寺主慧智法师，戒行清白、道气宏壮，志业闲[10]瞻、触途必举，匡济不穷、轮[11]焕靡息。征南长史袁敬德，履[12]行冲明、志托夷远，徽猷清[13]兰、冰[14]桂齐质，弼谐蕃[15]政民誉早闻，兼深重佛法崇情至理。黑白二贤为[16]经始檀越，辰次昭阳、岁维协洽、月吕[17]姑洗、神纪[18]勾芒，于广州制旨寺便就翻译。法师既妙解声论善识方言，词有以而必彰、义无微而不畅，席间函[19]丈终朝靡息，恺谨笔受，随出随书，一章一句备尽研核，释义若竟方乃著文。然翻[20]译事殊难，不可存于华绮，若一字参差则理趣胡越，乃可令质而得义不可使文而失旨，故今所翻文质相半。与僧忍等同共禀学，夙夜匪懈无弃寸阴，即以其年树檀之月文义俱竟，本论三卷、释论十二卷、义疏八卷，合二十三卷。
此论乃是大乘之宗[21]极、正法之秘奥，妙义云兴、清词海溢，深固幽远，二乘由此迷坠；旷壮该含，十地之所宗学。如来灭后将千一百馀年，弥勒菩萨投适时机，降灵俯接忘己屈应，为阿僧伽法师广释大乘中义。阿僧伽者，此言无著。法师得一会道、体二居宗，[22]咏玄鉴极凝神物表，欲敷阐至理故制造[23]论，唯识微言因兹得显，三性妙趣由此而彰，冠冕彜伦、舟航有识。本论即无著法师之所造也。
法师次弟婆薮槃[24]豆，此曰天亲，道亚生知、德备藏[25]性，风格峻峙、神气爽发，禀厥兄之雅训，习大乘之弘旨。无著法师所造诸论，词致渊玄理趣难晓，将恐后生复成纰紊，故制释论以解本文，笼小乘于形内、挫外道于笔端，自斯以后迄于像季，方等圆教乃盛宣通。
慧恺不揆虚薄情虑庸浅，乃欲泛芥舟于巨壑、策骀足于长路，庶累毫成[26]仞、聚爝为明。有识君子幸宜寻阅，其道必然无失坠也。
〈摄大乘论释[27]卷第[28]一〉