文忠集 (欧阳修, 四库全书本)/卷130

文忠集 (欧阳修)　卷一百三十

　　钦定四库全书
　　文忠集卷一百三十
　　宋　欧阳修　撰
　　试笔一卷
　　南唐砚
　　某此砚用之二十年矣当南唐有国时于歙州置砚务选工之善者命以九品之服月有俸廪之给号砚务官岁为官造砚有数其砚四方而平浅者南唐官砚也其石尤精制作亦不类今工之侈窳此砚得自今王舍人原叔原叔家不识为佳砚也儿子辈弃置之予始得之亦不知为南唐物也有江南人年老者见之凄〈一作凄〉然曰此故国之物也因具道其所以然遂始宝惜之其贬夷陵也折其一角
　　宣笔
　　宣笔初不可用往时圣俞屡以为恵寻复为人乞去今得此甚可用遂深藏之
　　琴枕说
　　介甫尝言夏月昼睡方枕为佳问其何理云睡久气蒸枕热则转一方冷处然则真知睡者耶余谓夜弹琴唯石晖为佳盖金蚌瑟瑟之类皆有光色灯烛照之则燿非老翁夜视所宜白石照之无光唯目昏者为便介甫知睡真懒者余知琴晖直以老而目暗耳是皆可笑余家石晖琴得之二十年昨因患两手中指拘挛医者言唯数运动以导其气之滞者谓唯弹琴为可亦寻理得十馀年已忘诸曲物理损益相因固不能穷至于如此老庄之徒多寓物以尽人情信有以也哉
　　鉴画
　　萧条淡泊此难画之意画者得之览者未必识也故飞走迟速意浅之物易见而闲和严静趣远之心难形若乃高下向背远近重复此画工之艺尔非精鉴者之事也不知此论为是否余非知画者强为之说但恐未必然也然世谓好画者亦未必能知此也此字不乃伤俗耶〈一十字一作然自谓好画者未必能知此也〉
　　学书为乐
　　苏子美尝言明窗净儿笔砚纸墨皆极精良亦自是人生一乐事能得此乐者甚稀其不为外物移其好者又特稀也余晚知此趣恨字体不工不能到古人佳处若以为乐则自是有馀
　　学书消日
　　自少所喜事多矣中年以来渐以废去或厌而不为或好之未厌力有不能而止者其愈久益深而尤不厌者书也至于学字为于不倦时往往可以消日乃知昔贤留意于此不为无意也
　　学书作故事
　　学书勿浪书事有可记者它时便为故事
　　学真草书
　　自此以后只日学草书双日学真书真书兼行草书兼楷十年不倦当得书名然虚名已得而真气耗矣万事〈一作物〉莫不皆然有以寓其意不知身之为劳也有以乐其心不知物之为累也然则自古无不累心之物而有为物所乐之心
　　学书费纸
　　学书费纸犹胜饮酒费钱曩时尝见王文康公戒其子弟云吾生平不以全幅纸作封皮文康太原人世以晋人喜啬资谈笑信有是哉吾年向老亦不欲多耗用物诚未足以有益于人然衰年志思不壮于事少能快然亦其理耳
　　学书工拙
　　每书字尝自嫌其不佳而见者或称其可取尝有初不自喜隔数日视之颇若稍可爱者然此初欲寓其心以销日何用较其工拙而区区于此遂成一役之劳岂非人心蔽于好胜耶
　　作字要熟
　　作字要熟熟则神气完实而有馀于静坐中自是一乐事然患少暇岂其于乐处常不足耶
　　用笔之法
　　苏子美尝言用笔之法此乃柳公权之法也亦尝较之斜正之间便分工拙能知此及虚腕则羲献之书可以意得也因知万物皆有法扬子云断木为棋捖革为鞠亦皆有法岂正得此也
　　苏子美论书
　　苏子美喜论用笔而书字不逮其所论岂其力不副其心耶然万事以心为本未有心至而力不能者余独以为不然此所谓非知之难而行之难者也古之人不虚劳其心力故其学精而无不至盖方其幼也未有所为时専其力于学书及其渐长则其所〈一无此字〉学渐近于用今人不然多学书于晚年所以与古不同也
　　秋霖不止文书颇稀丛竹萧萧似听愁滴顾见案上故纸数幅信笔学书枢密院东厅
　　苏子美蔡君谟书
　　自苏子美死后遂觉笔法中绝近年君谟独步当世然谦让不肯主盟往年予尝戏谓君谟学书如溯急流用尽气力不离故处君谟颇笑以为能取譬今思此语巳二〈一无此字〉十馀年竟如何哉
　　李邕书
　　余始得李邕书不甚好之然疑邕以书自名必有深趣及看之久遂谓他书少及者得之最晚好之尤笃譬犹结交其始也难则其合也必久余虽因邕书得笔法然为字绝不相类岂得其意而忘其形者耶因见邕书追求锺王以来字法皆可以通然邕书未必独然凡学画者得其一可以通其馀余从邕书而得之耳嘉祐五年春分日雪中西窗〈一作斋〉信笔
　　风法华
　　往时有风法华者偶然至人家见笔便书初无伦理久而祸福或应岂非好怪之士为之迁就其事耶余毎见笔辄书故江邻几比余为风法华
　　九僧诗
　　近世〈一作时〉有九僧诗极有好句然今人家多不传如马放降来地雕盘战后云春生桂岭外人在海门西今之文士未能有此句也〈详载诗话〉
　　吊僧诗
　　谢希深尝诵哭僧诗云烧痕诗〈一作碑〉入集海角寺留真谓此人作诗不求好句只求好意余以为意好句亦好矣贾岛有哭僧诗云写留行道影焚却坐禅身唐人谓烧却活和尚此句之大病也〈与诗话所载略同〉
　　郊岛诗穷
　　唐之诗人类多穷士孟郊贾岛之徒尤能刻篆〈一作琢〉穷苦之言以自喜或问二子其穷孰甚曰阆仙甚也何以知之曰以其诗见之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛云市中有樵山我舍朝无烟井底有甘泉釡中乃空然盖孟氏薪米自足而岛家柴米俱无此诚可叹〈一作笑〉然二子名称高于当世其馀林翁处士用意精到者往往有之若鸡声茅店月人迹板桥霜则羇孤行旅流离辛苦之态见于数字之中至于野塘春水漫花坞夕阳迟则春物融怡人情和畅又有言不能尽之意兹亦精意刻琢之所得者耶
　　谢希深论诗
　　往在洛时尝见谢希深诵〈一有曰字或作云〉县古槐根出官清马骨高又见晏丞相常爱笙歌归院落灯火下楼台希深曰清苦之意在言外而见于言中晏公曰世传冦莱公诗云老觉腰金重慵便枕玉凉以为富贵此特穷相者尔能道富贵之盛则莫如前言亦与希深所评者类尔二公皆有情味而善〈一作喜〉为篇咏者其论如此〈归田录亦及此〉
　　温庭筠严维诗
　　余尝爱唐人诗云鸡声茅店月人迹板桥霜则天寒岁暮风凄木落羇旅之愁如身履之至其曰野塘春水漫花坞夕阳迟则风酣日煦万物骀〈一作佚〉荡天人之意相与融怡读之便觉欣然感发谓此四句可以坐变寒暑诗之为巧犹画工小笔尔以此知文章与造化争巧可也〈详载诗话〉
　　作诗须多诵古今诗
　　作诗须多诵古今人诗不独诗尔其他〈一作馀〉文字皆〈一作尽〉然
　　汉人善以文言道时事
　　汉之文士善以文言道时事质而不俚兹所以为难
　　苏氏四六
　　往时作四六者多用古人语及广引故事以〈二字一作自以为〉博学而不思述事不畅近时文章变体如苏氏父子以四六述叙委曲精尽不减古人〈一作文〉自学者变格为文迨今三十年始得斯人不惟迟久而后获实恐此后未有能继者尔自古异人间出前后参差不相待余老矣乃及见之岂不为幸哉
　　王济讥张齐贤
　　张齐贤形体魁肥饮食兼数人然其为相尝有边功国朝宰相惟宋琪与齐贤知边事然常与王济不相能济刚峭之士也其后齐贤罢相归洛阳买得午桥裴晋公绿野堂营为别墅一日济自洛至京师公卿间有问及齐贤午桥别墅者济忿然曰昔为绿野堂今作屠儿墓园矣闻者皆笑
　　晦明说
　　藏精于晦则明养神以〈一作于〉静则安晦所以畜用静所以应动善畜者不竭善应者无穷此君子修身治人之术然性近者得之易也付棐
　　廉耻说
　　廉耻士君子之大节罕能自守者利欲胜〈一作牵〉之耳物有为其所胜虽善守者或牵而去故孟子谓勇过贲育者诚〈一作信〉有旨哉君子之道暗然而日章而今人求速誉遂得速毁以自损者理之当然〈一有也字〉
　　系辞说
　　书不尽言言不尽意然自古圣贤之意万古得以推而求之者岂非言之传欤圣人之意所以存者得非书乎然则〈一无此字〉书不尽言之烦而尽其要言不尽意之委曲而尽其理谓书不尽言言不尽意者非深明之论也予谓系辞非圣人之作初若可骇余为此论迨今二十五年矣稍稍以余言为然也六经之传天地之久其为二十五年者将无穷而不可以数计也予之言久当见信于人矣何必汲汲较是非于一世哉
　　论乐说
　　清浊二声〈一作音〉为乐之本而今自以为知乐者犹未能逹此安得言其细微之旨
　　六经简要说
　　妙论精言不以多为贵而人非聪明不能逹其义余尝听人读佛书其数十万言谓可数谈〈一作言〉而尽而溺其说者以为欲晓愚下人故如此尔然则六经简要愚下〈一有人字〉独不得晓耶
　　余家多文忠公书然比其没余于箧中得十数帖耳今刘君乃能致此非笃好之不能也元丰二年正月初吉苏辙子由题
　　此数十纸皆文忠公冲口而得信手而成初不加意者也其文采字画皆有自然绝人之姿信天下之奇迹也元祐四年九月十九日苏轼书









　　文忠集卷一百三十