晚醒先生文集/卷四
疏
编辑上时弊疏
编辑伏以臣草茅贱品。樗栎弃材。蝼蚁之命。无补于圣朝。而犬马之恋。同得于天衷。日见生民。坐在漏船。国势危如缀旒。土崩之患。迫在呼吸。而举朝喑聋。无人警欬。此臣所以长吁裂眦。拊心摽辟。欲攀一死而仰达于君父之前者也。书曰民惟邦本。本固邦宁。邦本斲丧。而能祈天永命者。臣未之闻也。敌国外患。非所忧也。城郭甲兵。非可恃也。赤子化为龙蛇。祸乱起于肘腋。虽有武骑千群。金城亿丈。何所用之乎。宁邦之本。惟在安民。安民之道。务在谨择守令。见今政以贿成。人不器使。闾阁市井之微。裨贩吏胥之贱。莫不纡青拕紫。佩铜握符。名城雄府。项背相望。士夫之鄙婪无耻者。亦为效颦。随县好丑。丰约有价。急则出贷子钱。缓则到官倍输。呜呼。此非天降地出。皆取办于民者也。官方为刀。民方为肉。屠之剔之剥之割之。群恶庶腥。冤塞天地。其呼号颠踣之状。琐尾仳离之苦。若使郑侠图进于乙览。则以我圣上子惠悯下之仁。必恻然伤心。锦玉靡安矣。呜呼。彼以市道得官。市道之求赢。势之必然也。于彼乎何诛焉。见今䜩游之需不赀。祷祀之费无筭。而军隶之稍食久阙。官僚之饩廪永绝。古之仕者。庶人在官者。禄足以代其畊。今之仕者。公卿在位者。禄不能庇其身。举皆遑遑汲汲。救饥不赡。如此而欲望坐镇雅俗。砥砺名节。其亦难矣。且朝廷者太祖康献王之朝廷也。关石和匀。王府则有。而一自别入侍之刱也。憸细宵小巫祝瞽史𩴵魀泼皮医卜星命诸左道杂色。莫不扼腕游谈。掉臂直入。口含天宪。手握王爵。炙手势热。气焰可畏。臣未知此辈果能出典入谟。绳愆纠缪。纳吾君于无过之地。跻斯世于大同之治乎。左氏传曰国之将兴。听命于人。国之将亡。听命于神。见今焄蒿妖诞之气。弥漫城𬮱。地天交通。人神杂糅。与古之所谓乱亡者。同出一辙。此臣所以癙忧泣血。欲一碎首于殿下之庭者也。我国家刱业垂统已五百载。列圣严恭寅畏。克享天心。亿万年无疆历服。已有基命定命。而近来专事变更。日不暇给。进此说者。必以为革旧鼎新。可以迓续天休。而此则大不然。诗云周虽旧邦。其命维新。此岂改易变更之谓耶。盖自后稷以来。千有馀年。至于文王。克缵公刘，太王。王季之緖。增其式廓。诞膺天命。其德新则其邦新矣。率由旧章。监于成宪。乃所以为维新之本也。保甲青苗之法行而宋室中衰。辫发胡服之制颁而丽社遂屋。前史往辙。殿下亦可以鉴矣。孟子曰得天下英才而教育之。英才者。国之誉髦。朝之俊彦。其文诗书易春秋。其法礼乐刑政。其位君臣父子夫妇。其行孝悌忠信。其学修齐治平。师以是教之。弟子以是受之。立乎本朝而为柱石栋梁干城储胥者。皆由此成就也。诗注曰文王之待多士以宁。如菑田自养。植材自芘。育英之有关于国。如此其大矣。今妙选世家子弟。使夷人傅之。教以侏𠌯呕哑之音。而名之曰育英。呜呼。孰为此说以误我君父也。其亦不仁甚矣。为此说者。必曰圣人之道。已属先天。习外夷之言语。通万国之物情。然后为当今需用之才。呜呼。天不变道亦不变。圣人之道。岂有不可行之时乎。国之所以维持巩固。以圣人之道。沦肌浃髓。固结人心。知遗君之为大憝。守死之为善道。臣所居岭南。即诸先正讲道之乡也。顷在壬燹之抢也。读书之士。雪涕奋袂而起。伸锄为矛。裂裳揭旗。云合响应。以遏方张之锋。竟至丑类尽歼。宗社再安。此其较然已著之明验也。若曰交邻与前不同。语学在今为急云尔。则何不择译官之子若弟。厚其廪料。通其仕路。入于其馆。如庄岳之求齐。则不数年皆成材矣。计胡不出此。而以士大夫之异日为公为卿者。降充舌人之职。诚不可使闻于天下也。说者以为区逻巴诸国。皆用此道而国富兵强。我何为独不然。夫中土与彼。日月异昼夜。寒暑殊冬夏。虽在一天之下。而非与我同类者也。彼夷我华。彼兽我人。于于而处。睢睢而动。舟楫为家。商贾为业。无君臣上下之分。礼义廉耻之教。其兴亡衰旺。如泡沤之自起自灭。作善作恶。初无𥳑于上帝之心。如孔子之作春秋。略楚越而不书也。我中土则神明之奥。风雨阴阳之会也。伏羲，神农，黄帝，尧舜继天立极。文武，周公，孔子，孟子述而作之。垂法于后世。顺之者昌。逆之者亡。从之者兴。违之者败。其应如响。毫发不爽。殿下盍于前史鉴之也。唐奸宦仇士良退老而归。其党问固宠之术。曰人主不可使读书。读书知故事则吾辈不见信矣。今之为新说以荧惑殿下之视听者。诚以殿下之不御经筵。不接儒臣。不以万古为龟鉴故也。柔远人怀诸侯。在中庸九经之一。见今旁午构煽。若将不可爬栉。而殿下诚得经国贤才。任以柔远之责。则不几年留者留去者去。啧言不加于我。恩信有孚于彼。忽焉如潦水之归壑而无泛滥横流之患矣。臣猥以草莽疏逖之踪。搀说国家机务之要。忠愤所激。事多触误。臣固知言发祸随。身膏斧钺。而若因刍荛之陈。幸赐日月之更。则臣虽死之日。犹生之年也。臣无任瞻天望圣屏营踧踖之至。
请金占毕斋，金濯缨堂两先生从祀文庙疏。
编辑伏以道统之传。必有渊源。渊源之学。必资讲习。我朝跻庑。实自金文敬宏弼，郑文献汝昌始。而夷考其渊源讲习。则有若文忠公臣金宗直为之师焉。文愍公臣金驲孙为之友焉。单传密付。启关键于群哲。观善辅仁。资丽泽于同德。而显晦有时。微阐殊涂。此实昭代之阙典。而士林之所共赍郁者也。二贤之道学文章风猷名节。昭载国史。播在人口。顾不待臣等之𫌨缕黩陈。而其继往开来尊圣卫道之可合从祀者。臣等请一一胪闻焉。我东僻在海堧。人文未褰。罗丽以还。间有以教授专门者。而珷玉相混。醇疵并见。至于以是传之之妙。则槩乎其未有闻也。千载当清河之运。五星应聚奎之会。名理之粹。倡自圃隐而传之于冶隐吉再。又传之于先正臣金叔滋。宗直即叔滋之子也。天分甚高。门路既正。过庭诗礼。从事于博文之训。范世模楷。致力于铸人之方。有德有言。英华发外。成己成物。薰腴被后。启关建洛婺之緖。在宋为周濂溪无疑也。至若驲孙则亦以世德名家。天资卓越。早抠衣于宗直之门。得闻性理之奥。与金宏弼，郑汝昌道义相资。及其策名立本朝也。耻君不若尧舜。忠言谠论。日进轩陛。臣固不可一一枚举。而至若复昭陵三疏。气摩星斗。光争日月。立懦于百世。扶伦于万古。苟非自任纲常。以身殉道之君子。其能办此乎。学求如是而已。驲孙平日受之于师讲之于友者。既可知矣。二臣者。遭离阳九。奇祸敲撼。遗文荡残。微言熄绝。其正人心淑世道之大经大法。十无一二存焉。而一脔之于全鼎。点斑之于纯豹。可以窥测矣。或以为宗直以文章自命。驲孙以名节表见。其于从祀疑有可议焉。此非知言也。徒文易致浮诞。一节恐陷偏枯。苟无是也。圣人亦勉焉。通书曰言之不文。无以传后。邹传曰君子之学不成章不达。九经三史。下至诸子百家心近念书皆是也。文章曷可小哉。明道以宏辞擢殿前及第。考亭以诗名与陆游同荐。而未闻以是訾之也。且名节二字。是扶持宇宙之栋梁。奠安生民之柱石也。君子藏器待时。孰不欲尧舜君民。身享太平之福哉。顾所遇之时不幸耳。孔子曰杀身成仁。孟子曰舍生取义。若遇时不幸。则孔孟当先为之矣。今若不论义之当否时之污隆。而槩以名节谓落在第二义。则是行行之子路。不与十哲之科。而董养陈东之辈终见挥于门墙也。天下宁有是哉。臣窃伏闻道非高远难行。在平易明白切实处故曰下学人事。便是上达天理。又曰学圣人。自洒扫应对始。此是吾儒家正法眼藏。不易之真诠也。朱夫子编辑小学。嘉惠后生。而我东无尊信者。宏弼，汝昌之始谒宗直也。以小学一部授之曰入圣工夫尽在此。君其勉之。驲孙以行台赴京也。得小学集说于礼部郞程愈以归。于是小学之教。大明于东方。而二贤者卒以成就大业。宏弼诗曰业文犹未识天机。小学书中悟昨非。盖指此也。呜呼。殷师既没。圣泽久湮。墨胡之教双冀之学。弥满域中。坏人心术。有志此学者。高则覃心空寂。下则泥首训诂。贸贸榛莽。莫适所之。而天祐斯文。两金继作。表章是书。为冥行之指南。非眼覰正路。脚踏实地。其能如是乎。其绍前修提要领。为万世开太平之功。在我东三千年后。盖无二焉。臣谨稽祀典。如戴圣，马融，杜预，王肃之徒。别无善行可纪。而以教授一经。纂集诸家。得与焉。今宗直，驲孙倡绝学于偏邦。扶名教于浊世。而尊尚之举。反在授一经葺诸说之下。此岂非圣代未遑之典。而士林之所共赍郁者乎。玆敢不避𫓧钺。联章号龥于黈纩之前。伏乞殿下仰念圣道之振作。俯察舆情之抑郁。故文忠公臣金宗直，文愍公臣金驲孙。特跻祀列庑。以树风声。以答民望之地。臣无任激切屏营之至。
请南冥曺先生从祀文庙疏
编辑伏以见贤而至于国人曰可则其论公矣。公论而至于百年不改则其天定矣。举国臣民。以文贞公曺植跻庑事。陈章叫阍。已至四十五。度百年者已三之。其论之公而天之定。厥惟久矣。惟我殿下体天理民。严恭寅畏。凡一举措一语默。罔或有咈于天人相与之际。则今于此举。其可不特纡圣念。勉循天人之意也。去年圣批中。若曰陞庑礼之重。不可遽然施之。臣等退伏乡庐。窃自思念。文贞之学。若有一毫疵颣。不合从祀则已。不然则今其时矣。更待何日。章至于四十五上。不为不多矣。年至于三百有馀。不为不久矣。庑礼虽重。非遽施也审矣。亶由草莽之贱蝼蚁之微。辞不达意。诚未上格。自阻于造命之天。此皆臣等之罪也。玆敢不避冒黩之嫌。略进披沥之恳。伏乞圣明垂察焉。植即东方命世之贤也。其生也实有参天地关盛衰之运。而其学则敬义夹持。诚明两到。劬庸学而立的。绍洛婺而作程。尝诵许鲁斋言曰志伊尹之志。学颜子之学。出则有所为。处则有所守。乃刻意体行。在林壑而非洁身乱伦也。辞征辟而非果于忘世也。其作成人材。则当世大儒郑文穆逑，金文贞宇颙。皆出其门。而其馀名儒硕彦。指不胜偻。盖我东名理之学。峤南最盛。金文敬宏弼，郑文献汝昌，李文元彦迪，李文纯滉。接武继作。而植实与文纯。时同名齐。可谓埙唱而篪和矣。文纯尝曰楗仲出处。实合君子时中之义。楗仲乃植之字也。存没哀荣之施。褒崇尊尚之举。一体无憾。而惟此从祀之典。显晦殊涂。积百年而未伸。此一方多士之所以感慨郁悒。欲龥天而无从也。见今世教日熸。儒风不振。吾道之微。凛凛如一发千匀。诚以此时。表章真儒。示民趋向。则其裨益于治化。维持乎名教者。当如何哉。列圣朝留待后人之盛意。岂非为今日准备耶。臣亦天氓。至愚而神。非有阿好恩私于卷中人。而父而传子。子而传孙。至今十世之久。而尊慕冞切。衷情益迫。呜呼。此孰使之然哉。伏乞殿下仰轸天道之有定。俯察人情之愈郁。文贞公臣曺植特跻从祀之列。以答舆望。以寿国脉之地。千万祈恳。
请勿变衣制疏甲申
编辑臣等窃伏见闰五月二十四日朝旨下者。有曰上自卿士大夫。下至庶人。皆著窄袖周衣。若道袍直领𧝟衣中衣之属。并为革袪。臣窃伏念我殿下挺上圣独运之资。际大易变通之会。解弦更张。改纪新图。虽大臣三司联章屡龥。而圣断愈确。天听莫回。臣等韦布末流。齑盐微迹。顾安敢伸一喙置一辞于其间。而第所居太学首善之地。所禀秉彝同赋之性。难容泯默。敢陈狂瞽。伏乞圣明小垂察焉。夫衣之有章。所以表贵贱辨华夷者也。自黄帝尧舜垂衣以来。下迄二十一代之远。虽沿革无常。损益异名。而其褒然而博。席然而宽。袼以衬体。袂可回肘。盖无改也。观于古经图画可知已。于以备物采饰缝齐。用之于郊庙朝廷。行之于乡党邦国。张拱徐趋。有仪可象。其所谓不便周旋者。乃所以为中规也。当初制作之义。岂徒然哉。至若亵衣之主作用。贱服之给役使。战袍之利击刺。固当以简便为贵。苟有裨益。虽一日十改。简而又简。何害于义哉。丽氏承胡元之陋。骎骎乎衽几左矣。天祐我东。圣人首出。斲朴为雕。破圜就觚。而规模制度。类多草刱。至于历累圣经百载而后。始大备焉。其斟酌之宜。去就之精。实非后人之所可轻议也。虽然文弊而僿。礼烦则支。若因时而小损益则可矣。并与其大经大法不可改者而改之。恐无是理也。至若带之必垂。冠之有緌。非但咏于诗传于史之为可据。罗带垂脚。著紫阳之图。𧍙冠蝉緌。入成人之谣。地之示象。物之赋形。亦岂人为之所可短长者哉。长之非所以靡财。短之适足为损仪。未审圣明何苦汲汲为此乎。臣文不能演经。武不能捍国。坐食嘉谷。消捐白日。真圣世之弃物。然其籍则儒。其名则士。朝家之表章儒士。置于四民之首。诚以国之元气在此。而其名实不暇核也。峨冠博带。圆袂方履。高挹卿相。下行州里而无恐者。但恃朝家表章之优厚。而自幸生大有之世也。今与舆儓丘史。同其服矣。名分混淆。上下无别。将何以借口自立于世乎。圣庙朔望之参。祖先祀享之奉。皆将以常服行之乎。安在其使天下齐明盛服之义乎。冠昏醮笄之礼。饮射傧相之节。直将以常服临之乎。安用彼主人盛服立阼阶之文乎。其佗左碍右窒七颠八倒。指不胜偻。此臣之所以癙思泣血。期欲一㬥于天地父母之前者也。臣虽至愚极暗。岂不仰揣我殿下劳思竭虑。为宗庙社稷万世长久之计乎。诚以四郊多垒。国计见诎。百僚恬嬉。朝纲莫振。不有变通更张之举。莫收兴替补弊之功。军国大务。当取次修举。而姑以衣制末节。为之兆也。虽然衣制之变。在国家诚非急务。而在群下关系甚大。夫安常习故。众人之情也。盘庚迁都。众戚胥动。子产刱制。谣言起刺。彼固知圮耿之不可居。弱郑之有所赖。而犹且聒聒不舍。况旧未必尽非而新未必尽是乎。夫以五百年文物贲饰之身。而一朝兀然儇捷。形影相猜。其睢盱骇惑。理固然矣。处辇毂之近者。犹或谅君上之苦心。彼荒峤遐澨。声闻罕及。而尺纸星驰。严令火急。则其惝恍错愕诪张沸腾之状。可坐而策也。安民靖国之道。恐不如是。藉使八域人士。登时应命。制样一新。于国有何所补乎。人心悦则天意顺。伏乞圣明留意焉。庸妄之陈。极知无槩宸听。而涓埃之渐。高深所资。狂易之言。圣人所择。